姓氏尹的由来

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  2023年1月29日
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  解读常姓。追溯常姓的来源，是春秋时期吴国君主之后。常姓，历史悠久，主要源于姬姓，其主要分布于河南、河北，约占常姓总人口的32.1%,山东、山西、安徽、陕西、辽宁五省集中了常姓总人口的33.4%. 之常姓的来源 源流一 源于姬姓，出自周武王姬发的同母少弟卫国康叔之后，属于以封邑名称为氏。据史籍《元和姓纂》所载，为西州时卫康叔支庶子孙。据史籍《元和姓纂》及《通志·氏族略》等所载，周武王灭商后，封其弟（周文王幼子）于康邑，世称康叔封。卫康叔姓姬，名封，是周武王姬发的同母少弟，卫国的始祖。所以，在史籍《新唐书·宰相世系》中记载：“常氏出自姬姓。卫康叔支孙食采常邑，因以为氏。”后来周公旦（周武王之弟姬旦）又将原来商都周围地区和殷民七族封给康叔，建立了卫国。西周初期，周公大肆分封诸侯，诸侯也跟着大肆分封采邑。期间，卫康叔把他的一个儿子封邑在常（今山东滕州）。卫国，于秦昭襄王赢则五十三年（公元前254年）沦为魏国的附庸，又于秦二世胡亥元年（公元前209年）为秦国大军所灭。 卫国灭亡后，其后裔有以国为氏姓卫，也有以封邑为氏姓常者，史称常氏正宗。同时，也不能排除殷商后裔有改姓卫或常的，是为山东常氏。该支常氏族人皆尊奉康叔为得姓始祖。 源流二 源于姬姓，出自黄帝大臣常仪和大司空常先之后，相传祖姓常氏。在史籍《姓氏考略》中记载：“黄帝大臣常仪和大司空常先，常氏当此出。”相传，在五千年前的黄帝时代，以常为氏的古人相当多。相传周族与商族的首领高辛氏次妃为常仪，以善占月之晦、朔、弦、望着名。在史籍《帝王纪》中说她是帝喾之次妃，生帝挚。因古代“仪”与“娥”同声通用，故后世的嫦娥奔月故事有可能是由常仪占月附会而成。在史籍《史记·五帝本纪》中，记载有黄帝“举风后、力牧、常先、大鸿以治民”的记载，常先曾被黄帝任命为大司空（掌管工程的官），这是见于史载最早的常氏。清朝学者张满在《姓氏寻源》中记载：“黄帝使常仪占月，又有常先为大司空，常氏宜出于此。” 黄帝所居之轩辕丘，在今河南省新郑市西北，帝喾的都城在今河南省偃师市，故中国最早的常氏出于河南。因此，常氏族人应该说在五千年前就有了，是为河南常氏。 源流三 出自姬姓，为春秋时期吴国君主之后，属于以封邑名称为氏。据史籍《姓氏考略》记载，春秋时期，吴王封其支庶子孙于常（今江苏常州），其后以封邑名为氏，是为江苏常氏。另一支“常”姓出自战国时吴国公族之后裔，也源于姬姓，即南宋学者罗泌撰着的《路史》中所记载的“吴后有常氏”.又据史籍《姓氏考略》所载：“吴后有常氏”. 吴国始祖是周文王姬昌的伯父太伯（泰伯）和仲雍，建都于吴（今江苏苏州），但吴国公族后代何人何时因何而得为常氏，未见古籍记载，有待进一步考证。 源流四 源于芈姓，出自赢姓恒氏族人因避北宋真宗赵恒之讳，属于避讳改姓为氏。据南宋郑樵撰写的史籍《通志·氏族略》中记载，古代“恒”、“常”二字通义。恒氏，本是楚国公族恒思公之后，称恒氏。到了宋朝时期，宋真宗名赵恒，恒氏族人因避皇帝名讳，改恒氏为常氏，此即南宋郑樵在《通志·氏族略》中所说的：“又有恒氏避宋讳亦改为常”. 这一支常氏主要繁衍于今江苏省东部沿海一带。 源流五 源于地名，出自春秋时期鲁国邑地常，属于以居邑名称为氏。常，是春秋时期鲁国的一个邑地名称，但实际上非具体的行政单元，而是鲁国南部边境地区的一块地方之称谓。在史籍《左传》中记载：“常、许，鲁南鄙、西鄙也。”在鲁厘公（鲁僖公）姬申执政时期（公元前659~前627年），致力于恢复鲁国的大国权威，实施了完全对外扩张的政策，包括对邾国、莒国、陈国、项国、齐国等一系列战争，其中有在周惠王姬阆十八年（鲁厘公元年，公元前659年），鲁厘公一即位就发动的针对莒国的“骊之战”,不但夺回了失去很久的许邑，还抢占了不少莒国的地盘。之后在周惠王二十一年（鲁厘公四年，公元前656年），又联合齐国发动了针对陈国战争，夺回了失去的常邑的一部分。在周襄王姬郑十八年（鲁厘公二十六年，公元前634年），又联合楚国对齐国开战，取回了常邑的全部。之后，鲁厘公在常邑、许邑大动土木，修建宫殿。当时的鲁国大夫公子奚斯写了一首诗，颂美鲁厘公恢复疆土、修建宫室的功德，这在典籍《诗经·大雅·鲁颂·駉之什·閟宫》中有详细记载：“……及彼南夷，莫不率从。莫敢不诺，鲁侯是若。天锡公纯嘏，眉寿保鲁。居常与许，复夏公之宇。鲁侯燕喜，令妻寿母。宜大夫庶士，邦国”. 在鲁国常邑的军民之中，即有以居邑名称为姓氏者，称常氏，世代相传至今。 源流六 源于官位，出自西周时期君主左右随侍官吏，属于以官职称谓为氏。常伯、常任，是一种对常随西周君主左右的大臣的称谓。在典籍《尚书·立政》中记载：“王左右常伯、常任：王亲近左右，常所长事，谓三公也。”在后世，常伯、常任等成为皇帝近臣的泛称，皆以此为荣耀。在汉、唐、宋历朝，所有类如“侍中”的大臣，皆称常伯。例如在汉朝时期，在少府内负责掌管天子御辇、御服、御器的侍中官，就被称作常伯。 在常伯、常任的后裔子孙中，有以先祖官称为姓氏者，称常伯氏、常任氏，后多省文简化为单姓常氏。 源流七 源于古教，出自远古时期舜帝五典，属于以传统教义为氏。远古时期舜帝执政时期，制定了五典，这就是后世诠释的“五常”.常，就是典制的意思，在当时称为“伦”.在春秋晚期新兴封建地主阶级兴起之时，孔子就极端强调这终“伦常”,将“仁、义、礼、智、信”定为五常之标。二者合一，就是董仲舒着名的“三纲五常”理论，它是儒家学说中的一个核心内容，极端适应封建统治集团的需要，因此在封建社会中成为一直延续不绝、不可或缺的道德行为准则，在漫长的封建社会确然起到了一定的维护社会秩序、规范人际关系的历史作用。而且，至今现代社会中，其仍旧在发挥着潜移默化的、不可低估的作用。 战国时期，在孔子的门徒弟子中，以及分裂为其家的儒教学派中，均有以“伦常”为姓氏者，或称伦氏，或称常氏，皆世代相传至今。 源流八 源于官位，出自秦、汉时期官吏常侍，属于以官职称谓为氏。常侍，是秦、汉时期设置的一种官称，全称为“中常侍”,简称“常侍”.在东汉时期，中常侍通常由宦官担当。常侍的官秩起先为一千石，没有定员限制，视帝王的需要而设，后将官秩增至“比两千石”.专职负责侍从皇帝左右、从入内宫、赞导内众之事、顾问应对之事，为皇帝所有侍从中的亲近之官。到了魏、晋时期，常侍被称为“散骑常侍”,在隋、唐时期则称作“内常侍”,均为皇帝左右的近侍之臣，具有忠心不二、学识渊博，勤劳神武等特点。 在常侍的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称常氏。 源流九 源于官位，出自西汉时期官吏常侍曹，属于以官职称谓为氏。尚书，本文治之官的总领大夫之称，在秦朝时期就基本确定了“尚书”之称。由于文治政务繁复复杂，因此在西汉时期，尚书之职分曹治事，其一称“常侍曹尚书”,为汉武帝刘彻在元光三年（公元前132年）设置，归由少府管辖，凡丞相、御史、公卿各官所掌文书，均由常侍曹尚书来处理。由于文山书海浩淼，因此又在常侍曹尚书之下设置了侍郎、令史等下属官位。到了东汉光武帝刘秀建武元年（公元25年），改“常侍曹尚书”位“吏部曹尚书”,为六曹尚书之一，也成为后世历代封建王朝六部制中“吏部尚书”之始。 在常侍曹尚书、常侍曹侍郎、常侍令史、吏部曹尚书、吏部尚书等的后裔子孙中，均有以先祖官职称谓为姓氏者，称常氏。 源流十 源于官位，出自东汉时期官吏常侍谒者，属于以官职称谓为氏。常侍谒者，是东汉时期所设置的一种官职，任官者身手敏捷，长相威武雄壮，文武具备，专职掌管朝堂威仪之事，兼最高政令的传达等。在史籍《后汉书·百官志》中记载：“常侍谒者五人，比六百石。主殿上时节威仪。”早在春秋战国时期，国君左右掌传达等事的近侍，已用“谒者”之称。秦、汉时期属郎中令（光禄勋）管辖，西汉时期定员七十人。到东汉时期，人员减半，以谒者仆射为主官；而常侍谒者仅有五人，分中宫常侍谒者令一人、中宫常侍谒者四人，权力颇巨，直接听从皇帝指令。 在常侍谒者令、常侍谒者的后裔子孙中，均有以先祖官职称谓为姓氏者，称常氏。 源流十一 源于官位，出自唐朝时期官吏常平署令，属于以官职称谓为氏。常平署令，是唐朝太宗李世民在贞观四年（公元630年），于太府寺之下设置的“常平署”中的官位，长官称“常平署令”,专职掌管平仓出纳、平准粮、帛、盐价格，如同今天的国家物价总局局长。常平署令的官秩为从七品上，之下设有副职属员若干，分掌各州之分属常平署，官员称常平署丞，相当于今天各省、市、自治区物价管理局的局长，不过官任在中央王朝，时常下巡检视而已。 在常平署令、常平署丞的后裔子孙中，均有以先祖官职称谓为姓氏者，称常氏。 源流十二 源于官位，出自元朝时期官吏常和署令，属于以官职称谓为氏。元朝时期，元仁宗孛儿只斤·爱育黎拔力八达在皇庆元年（公元1312年），于礼部仪凤司之下设置有“常和署”,专职掌管回族音乐家。常和署起初的名称为“管勾司”,后改称为“常和署”,长官称常和署令，多由地位尊贵的穆斯林担当，官秩为正九品，属下有常和署丞、常和署管勾、常和署教师等附属官员。随着回教徒的不断增加，到元延佑三年（公元1316年），常和署令的官秩升为从六品。 在常和署令、常和署丞、常和署管勾、常和署教师等的后裔子孙中，均有以先祖官职称谓为姓氏者，汉化称常氏，是为回族常氏的重要姓氏起源之一。 源流十三 出自蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载： ⑴。蒙古族漕丹氏，世居察哈尔（今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区）。后有满族引为姓氏者，满语为CaodanHala.清朝中叶以后多冠汉姓为常氏。 ⑵。蒙古族常佳氏，世居巴林（今黑龙江伯力、俄罗斯哈布罗夫斯克）。后有满族引为姓氏者，满语为CanggiyaHala.清朝中叶以后多冠汉姓为常氏。 另外，蒙古族瑚佳氏，源于陈蒙古八旗部落的一支族人，在清康熙二十六年（公元1687年）奉命随蒙古八旗和汉军八旗派驻丹东凤凰城，屯垦于瑷河沿岸影壁山附近，后代多取汉姓为常氏，今主要聚居于辽宁省丹东市凤城大堡蒙古族镇。 源流十四 出自回族，出自元朝时期撒马耳汗人常志美，属于汉化改姓为氏。回族常氏，据史籍《回回姓氏考》中记载：“金吉堂称：常志美字蕴华，其先撒马耳汗人……后至济宁，与当地常氏联宗遂姓常。”在文献《江苏六合常氏谱序》中也记载：“先世（常）遇春公出自安徽定远，明永乐年间，祖泰云，为都督总兵，因年老赐第江北养老，为迁棠始祖。” 今北京牛街、花市等处的常氏回族皆自称是明朝开国大将、开平王常遇春的后裔。 源流十五 出自满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载： ⑴。满族觉尔察氏，以地为氏，满语为GiorcaHala,世居长白山、佛阿拉（今辽宁新宾永陵镇）、觉尔察（今辽宁新宾温家窑）等地，另有清太祖佟·努尔哈赤祖父的兄长德世库后裔，后被革退、系紫带子者，沿用祖名觉尔察为氏的。清朝中叶以后多冠汉姓为常氏、赵氏、肇氏、孙氏、陈氏等。 ⑵。满族乌苏氏，亦称吴苏哈里氏，源出金国时期女真温古孙部（吾古孙部、乌孙部），以部为氏。满语为UsunHala,汉义“水”,世居乌苏（今吉林伊通）、瓦尔喀（今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至俄罗斯滨海地区南，包括赫席赫、鄂漠和苏鲁、佛讷赫托克索等地）、讷殷（今吉林抚松松花江上游流域）、长白山等地，是满族最古老的姓氏之一，所冠汉姓为常氏、乌氏、吴氏、苏氏、关氏、穆氏、戴氏、柏氏、武氏等。 ⑶。满族周延氏，满语为JoyanHala,世居讷殷（今吉林抚松松花江上游流域），后多冠汉姓为常氏、周氏。 相关文章： 何氏的来源介绍：蒙古族汉化姓氏居多 石姓的起源及来源 2023年李姓因节取名 恩赐满满刘氏小宝宝名（李姓属兔动听的名字） 2023年十一月初七能订婚吗 订婚的现代习俗和讲求（快上看）

  2022年1月13日
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  穆姓起源_属于汉化改姓为氏

  解读穆姓。追溯穆姓起源，属于汉化改姓为氏。穆姓在我国是一个历史悠久的姓氏，历史上名人辈出。在宋朝人编的《百家姓》中排98位，在当今人口统计中排第230位。穆姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓。 源流一 源于子姓，出自春秋时期宋国国君宋宣王的弟弟子和，属于以谥号为氏。“穆”，是古代帝王诸侯逝世后的谥号，是“布德执义，中情见貌”的意思（贤良，和气）。按周礼规定的宗庙制度，父居左为“昭”，子居右为“穆”，系由子传，因此“穆”还具有“血脉世系延传”之意。春秋时期，宋国有国君宋宣公子力，他逝世后由其弟子和继位，执政九年，临死时遗诏传位给宋宣王的儿子与夷，而让自己的儿子离开宋国，到郑国去做事。子和逝世后，与夷继位，即宋烈日殇公。因为子和在做君主时贤良和气，所以宋烈日殇公给叔叔子和加封谥号“穆”，史称宋穆公。在宋穆公的支庶子孙中，有以先祖谥号为姓氏者，称穆氏；有以先祖的名字为姓氏者，称和氏，世代相传至今。由于宋穆公是宋戴公之弟，故该支穆氏、和氏、戴氏同宗同源，史称穆氏正宗。 穆氏族人大多尊奉宋穆公为得姓始祖。 源流二 源于藏族，属于汉化改姓为氏。“藏族”，是汉语的称谓，在藏语中称为“博”，藏民族自称为“博巴”。“博巴”又按不同地域分别有不同的称谓，西藏阿里地区的藏族自称为“兑巴”，西藏日喀则地区的藏族自称为“藏巴”，西藏拉萨地区的藏族自称为“卫巴”，四川西部地区的藏族自称为“康巴”，而青海、云南、川西北等地区的藏族则自称为“安多娃”。藏语依其分布地区分为卫藏语、康藏语、安多藏语三个主要的方言体系。藏族是中国古老的民族之一。据史书记载：早在秦、汉以前，藏族先民就聚居在雅鲁藏布江中游两岸。由于草原辽阔，水草肥美，生产多以牧业为主。在很古老的时代，藏族人民就有表示自己血缘关系的姓氏。据着名的藏族学者扎西奇寺智贡巴仓三世（甘肃夏河拉卜楞寺活佛世系）丹巴然吉在清同治二年（公元1863年）撰着的《安多政教史》中记载，原始的藏族人民居住在今西藏雅鲁藏布江南岸泽当一带的雅隆地区，后分衍成为赛氏、穆氏、党氏、东氏四个大的氏族部落，后又逐渐加上札氏和珠氏，总共形成了六个基本氏族部落。这就是藏族本民族在早期形成时的原始部落称谓，也是藏族最早的姓氏，统称古代藏族的“六大贵族姓氏”。 穆氏，是非常古老的藏民族姓氏、亦或氏族部落名称之一，世代相传至今。 源流三 源于鲜卑族，出自鲜卑拓拔部丘穆陵氏族，属于汉化改姓为氏。据史籍《魏书·官氏志》记载，南北朝时期，北魏“代北八族”之首为丘穆陵氏，即鲜卑拓拔部核心八部之一，为北魏王朝贵族之首。 在北魏太和十七～二十年（公元493～496年）随北魏孝文帝拓拔·宏（元宏）迁都于洛阳，定居中原以后，在北魏孝文帝大力推行的汉化改革过程中，改为汉姓穆氏，世代相传至今。 源流四 源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载： ⑴。蒙古族崔珠克氏，亦称赤穆特氏，满语为CuijukHala，世居察哈尔（今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区），后多冠汉姓为穆氏、崔氏、刘氏等。 ⑵。墨尔奇特氏，亦称穆奇德氏，源出元朝时期“蒙古七十二姓”之一的灭里吉歹氏族，通古斯语为“Morcit”，源出巴尔虎蒙古，世居扎鲁特、喀尔喀地区。明清之际因遭受葛尔丹部族的残害，其首领率巴尔虎族人万余南下，游牧于今河北张家口一带。到了清康熙三十一年（公元1692年），经满清王朝庭议，全族移驻盛京（今辽宁沈阳），其中一部分族人驻守在丹东凤凰城、岫岩等地。时候，他们自己独竖一旗，自称“蒙古九旗”。后取原姓氏的首字谐音汉字为穆氏、秦氏、孟氏等，世代相传至今。 源流五 源于回族，属于汉化改姓为氏。回族穆氏，主要来自穆斯林教经名首音，如经名“穆萨”、“穆罕默德”、“穆罕麦”、“穆八剌沙”都可取“穆”。例如在元朝时期，回回世家穆古必立的后裔大多改为汉姓穆氏。此外，在清朝时期归附的回回呢牙咱木，任职内务府，后也改汉姓为穆氏，遂为穆氏回族的又一支。 回族中的穆氏主要分布在中国西北地区和京津一带。 源流六 源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载： （1）。满族郭佳氏，满语为GogiyaHala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居苏完（今吉林双阳双阳河流域）、盖州（今辽宁盖州）、辉发（今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带）等地，后多冠汉姓为郭氏。该氏族着名人物为郭佳·穆彰阿，镶蓝旗满洲人，清嘉庆十年（公元1805年）进士，累官至侍郎、尚书，清道光十六年（公元1836年）拜文华殿大学士。鸦片战争爆发之际时期，郭佳·穆彰阿极力主降，反对抵抗，是投降派代表人物。郭佳·穆彰阿仕宦四十余年，门生故吏遍布京师内外，时称“穆党”，清咸丰皇帝即位后，郭佳·穆彰阿被革职。在其后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称穆氏。 （2）。满族穆察氏，亦称谭木查氏，满语为MucaHala，世居那木都鲁（今俄罗斯滨海地区）等地，后多冠汉姓为穆氏。 （3）。满族穆齐氏，亦称穆济氏，源出辽国时期的库莫奚部族，在金国时期为女真梅知部，满语为MukiHala，世居鄂漠和索罗（今俄罗斯滨海地区南部），是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为穆氏。 （4）。满族穆雅氏，满语为MuyaHala，汉义“秸”，世居齐齐哈尔（今黑龙江齐齐哈尔），所冠汉姓即为穆氏。 （5）。满族穆颜氏，亦称穆延氏，源出辽国时期五国部之一的抹拈部，以部为姓，满语为MuyanHala，世居浑春（今吉林珲春），是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为穆氏、孟氏、秦氏。 （6）。满族穆达齐氏，满语为MudaciHala，世居瓦尔纳哈（今新疆阿克苏），所冠汉姓为穆氏。 （7）。满族穆尔察氏，亦称穆尔扎氏、穆尔禅氏，满语为MurcaHala，世居绥分（今绥分河上游地区）、瓦尔喀（今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至俄罗斯滨海地区南，包括赫席赫、鄂漠和苏鲁、佛讷赫托克索等地）、阿库里（今乌苏里江上游支流俄罗斯境内阿库里河流域），后多冠汉姓为穆氏。 （8）。满族乌苏氏，亦称吴苏哈里氏，源出金国时期女真温古孙氏族（吾古孙部、乌孙部），以部为氏，满语为UsunHala，汉义“水”，世居乌苏（今吉林伊通）、瓦尔喀（今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至俄罗斯滨海地区南，包括赫席赫、鄂漠和苏鲁、佛讷赫托克索等地）、讷殷（今吉林抚松松花江上游流域）、长白山等地，是满族最古老的姓氏之一。所冠汉姓为穆氏、乌氏、吴氏、苏氏、关氏、戴氏、柏氏、武氏、常氏等。 （9）。满族叶穆氏，源出金国时期女真业速布部落，满语为YemuHala，世居叶赫（今吉林梨树）、哈达（今辽宁西丰小清河流域）、赫尔东（今吉林伊通西北一百三十里处）、尼马察（今黑龙江穆棱兴凯湖彼岸俄罗斯乌苏里斯克一带）等地，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为穆氏、叶氏等。 源流七 源于鄂温克族，属于汉化改姓为氏。鄂温克族穆鲁氏，世居索伦（今黑龙江嫩江以西广大地区）。后有满族引为姓氏者，满语为MuruHala，汉义“梁”。 清朝中叶以后，鄂温克族、满族穆鲁氏多冠汉姓为穆氏。 相关文章： 2022年3月16日农历二月十四出生的新生宝宝取名参考大全 最旺大林木命女孩的名字 出外吉祥学识渊博避免木 2022年4月26日出生的宝宝八字怎么排 五行缺火取名 何氏的来源介绍：蒙古族汉化姓氏居多

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• 姓氏起源

  石姓的起源及来源

  石姓的起源及来源 石姓，人口众多，是当今中国前100名之一。宋版《百姓》排名第188位。在当代姓氏人口排名中，石姓排名第63位，约占汉族总人口的0.35%（2010年全国第六次人口普查）。 中文名 石姓 外文名 Shi 类型 姓氏 读音 shí 注音 ㄕˊ 国姓 后赵，后晋国姓 历史人物 石守信，石达开 当代人物 石广生、石声汉等 石姓历史发展 姓氏姓氏来源 石（shí）姓源出有： 起源于姬姓，来自春秋时期康叔六世孙卫靖伯的孙公石。它属于祖先的名字。据史书《元和姓》和《春秋公子谱》记载，康叔六世孙卫靖伯的孙公石，又称石头，是卫国的贤臣。他在卫国方面取得了巨大的成就，世为卫大夫。战国史学家左丘明在《春秋左氏传》中称赞石齐：“石头，纯臣也，恶州号召而厚和焉。大义灭亲，就是所谓的！”石头在这一变化中的大智大勇，大义灭亲，为后世君子所称道。 石厚的儿子，石之孙，后来以祖父的字命氏，称石氏，史称石氏正宗。 源于子姓，来自春秋时期宋国的公子段，属于以祖先名为氏。 据史籍《春秋公子谱》记载，春秋时期，宋国公子段是宋平公子成的第二个儿子。他的后代以祖先的名字为姓氏，被称为石氏。它代代相传，是商丘石氏。 它起源于姬姓，来自春秋时期的郑国公子丰和医生，属于祖先的名字。据史料《春秋公子谱》记载，春秋时期，郑国公子后裔有公子丰，是郑穆公姬子兰的儿子。他在郑厘公姬云(姬昆顽)执政期间(公元前570~前566年)当过医生，曾多子出使卫国齐国。 在公子丰的后裔中，有以祖先的名字为姓氏的，称石氏，代代相传，是大河石氏。 起源于嬴姓，来自春秋时期秦国石作氏。石作氏是秦国早期贵族家族的复姓，原居秦邑(今甘肃天水故秦城)。春秋末期，孔子的弟子中有一个叫石作蜀，在《孔子家语》中被称为石作蜀。石作蜀，字子明，号卓子，冀人(今甘肃天水甘谷十里铺乡)。在石作蜀的故乡，原来的石墓和石祠早已荒芜。 在石作蜀的后裔中，先贤姓氏被省文简化为单姓石，代代相传，为三陇石。 起源于李姓改姓，属于避祸改姓石。 山东滕州官桥镇莱村石氏。支脉石氏不是春秋战国时期卫国石氏纯臣石氏的传人，而是明末因忠臣李三而被奸臣迫害。为了避免官兵追杀，他的家指石为氏。 根据《明史》的记载和相关资料，滕州市官桥镇及其周边村庄的石氏族人是明末的忠臣李三才之后。三才是明末朝中的良臣，因功高盖世，被奸臣邵辅忠、乔应甲等人排斥、诽谤、陷害。他们失望了，到处抄袭，然后杀死了九个家庭，被官兵追杀。后来，他们试图逃离虎口，逃到今天的山东滕州市官桥镇莱村。官兵追赶并询问了他们的名字。他们随机应变，指的是石头的名字。为了避免一场大灾难，后人改名为石头。兄弟俩因为避免杀，分道扬镳，分道扬镳了好几年。他们见面时不认识。偶尔，在谈话中，方之是同胞兄弟，他们抽泣着说话。老大姓石，老二姓李，这是石李。兄弟俩死后，葬在蓬莱山。兄弟俩的坟墓相邻，互守望。李的坟墓西南行，石的坟墓西北行。后来，两个姓和谐传世，互相照顾。李氏改石的文化注入了新鲜血液，为石文化的传承做出了不朽的贡献。 《滕州莱村石氏谱》石氏谱序:腾邑有生石瑶可以写谱序，这是不敏感的。不要容辞询，所以它的起源是根据自己的野心来染翰的。石氏之前，明天也是。他姓李，洛阳人，庐州知府，父亲三才明臣(原指帝王使用的臣子，后称忠臣)。he）党人，三才公三才公，年复一年，也为所(数)ye，古同“枼”)官员们隐居，说他们遇到了灾难，生下了继承人，莫衍思患。为了防止明哲，腾东南蓬莱村不敢露姓，因为指蓬莱，以石为云。 祖元，字复始，原姓李，前明万历年间进士，初任庐州知府，洛阳人，其父李三才，嘉靖年间进士院右qiān]都御史巡抚，淮扬总督运气好。到了天启五年，崔呈秀、魏忠贤诬刻党人李三才等。后来，他复始避祸弃官，来到滕邑东南四十里家焉。因为他的名字，蓬莱以石为氏，他的弟弟仍然是李。于是他建造了一座荆棘，建造了一座房子，日出而作，日落入息，就像一个农民流居邻居，没有人知道他的起源，他真的很擅长。在清朝和民国，它被邻居推到鲁腾的名门望族。它的族群繁茂，自始祖起，已传世十四世至十五世，近千人。 滕州市官桥镇莱村石氏班代字(二十六字)派行:朝廷开惠玉峰，凤云思扬，和声吉祥，兴隆维持广泛，敏德永怀良。(其内容由滕州莱村石岩支族提供) 起源于他族改姓，属于汉化改姓。 ⑴.来自摩羯座。据史籍《后赵录》记载，五胡十六国时期，匈奴其他摩羯族改名为石勒(公元274~333年)，建立了后赵政权。 ⑵.来自鲜卑族。根据史书《魏书》·据《北史》记载，南北朝鲜卑拓拔部有乌石兰氏和娄氏部落。太和19~20年(公元495~496年)迁部洛阳后，北魏孝文帝拓拔宏(元宏)大力推进汉化改革时，将乌石兰氏和伊娄氏改为汉字单姓石氏和伊氏。 ⑶.来自突厥族，沙陀突厥源于西突厥处月部。唐初，处月部位于新疆准噶尔盆地东南部，天山山脉东部巴里坤。当地有一个叫沙陀的大歧，所以号码“沙陀突厥”汉史简称沙陀部。石敬堂，原名标准鸡。石敬堂称帝后，其部属多改汉姓石氏。 ⑷.它来自唐代西域石国，属于汉化改姓氏。石氏，来自隋唐时期，唐朝时期。“昭武九姓”西域石国之一。后来，石国人迁居中原，以国名汉称改汉字单姓为石氏。 ⑸.蒙古族朝鲁图德氏，蒙古察哈尔部，汉义“永恒的岩石”世居察哈尔(今河北张家口地区，包括河北、内蒙古乌兰察布盟、锡林郭勒盟、山西部分地区)，以汉义冠汉姓为石氏，又称乔氏、朝氏、赵氏、曹氏、朝氏等。 ⑹.它起源于满族，属于汉化改姓氏。根据史籍《清朝通志》·氏族略·满洲八旗姓记载：满族石佳氏，又称实嘉氏，起源于金国时期女真赤盏部，满语为满族石佳氏，又称实嘉氏，SigiyaHala，叶赫乌苏河（今吉林梨树）是满族最古老的姓氏之一。锡伯族被引为姓氏。清朝中叶以后，多冠汉姓石。 ⑺.它起源于其他少数民族。今回族、侗族、水族、阿昌族、拉谟族、土家族、东乡族、黎族、羌族等少数民族中，有石氏族人分布，其来源多为唐、宋、元、明、清政府实施的羁糜政策和改土归流运动。 石姓得姓始祖 石头、公子段、公子丰、石作蜀、石勒、石敬堂、石处温。 姓氏迁徙分布 石氏是典型的多民族、多源流姓氏群体，在当今姓氏排行榜上排名第71位，属于大姓系列，人口约443万100人，约占全国总人口的0.27%。 大约2000年前，在石大义灭亲的贡献之后，他们的家人长期在卫国时期蓬勃发展，几代人都是医生。可见，石氏族人最早起源于当时的卫国之地，即河南北部。 以卫国为源地的石氏族人，最初的广播方向是山东、山东和河南，以及原鲁国。准确地说，石氏族人在卫公子姬州号召其君后，已经在鲁国活动。 秦汉以前，石氏族人主要在黄河、下游地区繁殖，有的人迁徙到江南。 汉代，石氏族人已迁至山东省北部、河北省南部和河南省黄河以北，并迅速成为石氏族人早期的繁殖中心。 魏、晋、南北朝时期，繁荣昌盛为渤海，平原有两个郡望。这两个郡望的石氏族人都是石氏族的后裔。他们尊重石氏族 相关文章： 朱姓的起源及来源 何氏的来源介绍：蒙古族汉化姓氏居多 萧氏族谱_追溯到远古的殷商时期 2023年李姓因节取名 恩赐满满刘氏小宝宝名（李姓属兔动听的名字）

  2023年1月11日
• 姓氏起源

  马姓来源 出自西周时期官吏马质

  解读马姓。追溯古老姓氏马姓来源，出自西周时期官吏马质。中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自嬴姓、子姓及少数民族改姓等。赵奢得姓始祖，赵奢的子孙后代便以“马服”为姓，后又改为单姓“马”。 1、第一个起源出自子姓。商代王室子孙经常称子某，卜辞中子马条目很多。 2、源于官位。 （1）出自西周时期官吏马质，属于以官职称谓为氏。马质，是西周时期设置的官位，专职掌管马匹的征收，并负责检验马匹的质量。 在典籍《周礼·夏官·马质》中记载：“马质，掌质马，马量三物，一曰戎马，二曰田马，三曰驽马，皆有物贾。” 在马质的后裔子孙中，把祖官职称谓为姓氏者，称马质氏，后来简化为单姓马氏，世世代代相传至今，也是历史久远古老的姓氏之一。 （2）出自春秋时期楚国官吏巫马，属于以官职称谓为氏。巫马，是春秋时期楚国设置的一种官位，专门负责给马匹治病。古代，巫、医同义，因此称巫马。在典籍《周礼·地官·巫马》中记载：“巫马，掌养疾马而乗治之，相医而药攻马疾。”就相当于今天的兽医。在巫马的后裔子孙中，把先祖官职称谓拿来作为为姓氏者，称巫马氏，后省文简化为单姓马氏、巫氏，皆世代相传至今是非常古老的姓氏之一。 （3）出自春秋时期鲁国官吏廋人，属于以官职称谓为氏。廋人，全称位马廋人，是春秋时期由鲁国开始设置的一种官位，后齐国、晋国、燕国、秦国等大国中亦设有该官职，专职掌管饲养、训练马匹，并负责教导军士、官吏们如何骑驭马匹，后位各诸侯国中军队中普遍拥有的官称。在典籍《周礼·地官·廋人》中记载：“廋人，掌十二闲之政，敎以阜马。” 在马廋人的后裔子孙中，还有用先祖官职称谓来为姓氏者，称马氏是非常古老的姓氏之一。 （4）出自两周至秦、汉时期官吏司马，属于以官职称谓为氏。司马，传说是由远古五帝之一的少昊氏所设置的官称，商王朝时期的马正之官职，在西周时期发展改良为司马，全称为“夏官司马”，俗称“大司马”，为王朝重臣六卿之一，主管王朝对外的诸多军事事务。在典籍《周礼·夏官·大司马》中记载：“司马，谓总武事也。” 在司马的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称司马氏，后有省文简化为单姓马氏者，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。 4、出自嬴姓，出自帝颛顼裔孙伯益之后赵奢的封地马服，属于以居邑名为氏。 舜帝时候，伯益因帮禹治水有功，又为舜驯服鸟兽，被舜赐姓赢氏，赢姓出现，舜把自己的姚姓的女儿嫁给他。舜帝，姚姓，舜，以地取姓为姚，其后代即以姚为姓。马服本是战国时期赵国的一块土地，位于今天河北省邯郸市西北。战国时赵国大将赵奢于公元前270年率军在秦、赵阏与之战中大败秦军，赵惠文王因此把马服一地分封给赵奢，并赐其号为“马服君”，与廉颇、蔺相如职位相等。赵奢的子孙后代便以“马服”为姓，后又改为单姓“马”。此后，马家后代又在西汉武帝时期从马服迁到了当时的右扶风茂陵（今陕西兴平东北）定居下来，所以《姓谱》一书中记载说，“马”姓的发源地是扶风。 后来，马服氏又省文简化为单姓，称马氏。该支马氏族人主要居住在赵国都城邯郸一带，后逐渐迁往各地，世代相传至今。 5、源于改姓。 （1）出自汉朝大司徒马矢氏，属于复姓省文简化改姓为氏。汉朝有个大司徒叫马宫，他本为复姓马矢氏，后马宫以仕学名扬，遂省文去“马矢”中的“矢”而改单姓马氏，其后裔子孙世代相传至今。 （2）出自他姓改马姓。如汉代有汉戚人马宫，本姓马矢，至马宫以仕学显，改姓马。两晋之后大量司马氏改为单姓马姓。元末明初阿拉伯传教士哈木则巴巴从西亚来到东乡龙山（现甘肃省东乡县坪庄乡哈木则岭村）定居，并在周围传播回教教义，在哈木则巴巴的影响下，龙家山周围先后有八坊（亦有人称为八姓或八村）的北方少数民族（其中有些村子人可能是藏族人）皈依回教，这些少数民族人改信回教后逐渐融入东乡族之中，其中的绝大部分人仍保留了原来的姓氏，但其中也有一部分人改姓，如其中的东乡县贾家村 贾姓少数民族人改信回教后改掉了原来的姓氏而改姓马，时至今日，贾家村已无贾姓人而只有马姓人了。 （3）又据《姓氏考略》载，元代礼部尚书月乃和，因祖父曾任金代的马步指挥使，而改姓“马”，名祖常。回族中的“马”姓是“马”姓来源的重要方面。人常说： “十个回回九姓马，另外还有沙、喇、哈”。用这句俗语概括回族的姓，虽不十分准确，但大体符合事实。 6、源于少数民族。 （1）源于回族，属于文化上汉化改姓为姓，回族中马姓这么多，主要与阿拉伯、波斯人名的音译，特别是与回教创始人穆罕默德的音译有关，因为马与穆谐音，所以明代许多着述中都将穆罕默德译作马哈麻。这种译法对清代及后代影响很大，如清代徐珂《西域水道记》、魏源《海国图志》等均将人名中的首音“穆”译为“马”。甚至有人称穆罕默德为“马圣人”。在这种情况的影响下，再加上“马”姓是皇帝赐姓，回族又不似汉族那么重视姓氏谱系，而是可以自由选姓使用，故很多回族人便选用了“马”姓，大大增加了“马”姓的人数。 （2）出自清代，满族人中的马佳氏，改姓为马。在我国东北聚集着许多满族马姓，努尔哈赤建立金国后，在八旗中就有许多满族马姓。满族的马姓跟地名有关，据说在西汉时期，在当今的吉林省境内，有一个夫国，这个国呢，他们也是以养名马出名，而且他们还把官叫马加、狗加、牛加，以六畜为官名，迁入这个地区的女真族，都以这个地名为姓了，所以它也算是同姓不同宗。 7、据《姓氏考略》记载，西域古有“马”姓，后西域有姓“马”者入内地，即以“马”为姓。 相关文章： 何氏的来源介绍：蒙古族汉化姓氏居多 石姓的起源及来源 2023年李姓因节取名 恩赐满满刘氏小宝宝名（李姓属兔动听的名字） 2023年十一月初七能订婚吗 订婚的现代习俗和讲求（快上看）

  2022年1月13日
• 姓氏起源

  起源时间较早的姓氏：水姓的来源

  解读水姓。详细介绍多源流姓氏水姓的十三中来源，属于起源时间较早的姓氏。柏：出于柏皇氏。柏皇氏中有柏招，为炎帝的师傅，又有相同为帝喾的师傅。其子孙受封于柏（河南舞阳县东南），其后以封地）姓氏。在旧百家姓姓中排名第37。 源流一 源于姒姓，出自远古大禹治水时水工之后，属于以职业为氏。据史籍《百家姓》中注：“水氏系出姒姓，明朝浙江省鄞县有水苏民，其先氏以禹王庶孙留居会稽，以水为氏，科第甚蕃。” 据史籍《姓氏考略》、《姓苑》等的记载，远古大禹治水时，他的氏族部落中有很多人当了水工（治水的工程人员）。大禹带领水工们到会稽山（今浙江绍兴）治水后，留下一个水工（禹的庶孙）居住在会稽，这位水工便以水为姓氏，其后裔子孙就世代相传姓水，称水氏，是一个非常古老的姓氏。 源流二 源于远古，出自古人以五行之一的水为氏，属于以图腾为氏。古人认为世界是由木、火、土、金、水五物组成，天上有木星、火星、土星、金星、水星，这些就称之为五行。遂之，逐渐有了木氏、火氏、土氏、金氏与水氏的出现。 这五个氏族部落非同小可，他们均是强大、有影响的部落群体，各自崇拜木神、火神、土神、金神与水神。其水氏部落族人即以水为姓氏，世代相传至今。 源流三 源于共工氏，出自黄帝臣共工之后，属于以官名为氏。史籍《索引》认为，水氏的祖先是共工的，共工是黄帝时候负责掌管水利的水官。共工实际上是古代神话中的人物，自称水德，相传为水氏之祖。远古时代负责治理水利的官员亦称共工，据史籍《索引》郯子曰：“共工氏用水记事，所以设置各部门长官都用水字命名。”其臣有汤水氏、竭水氏、根水氏、桑水氏、游水氏等，他们负责掌管湖泊、江河等。 在共工的后世子孙中，多有的以“水”为姓氏者，称水氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。水氏族人大多尊奉共工氏为水氏的得姓始祖。 源流四 出自上古时期傍水而居之先民，以水名为氏。据《百家姓·姓氏起源》载，传说从上古到战国，曾先后有过大大小小许多诸侯，经过多次的战争和内乱，大多数诸侯被吞并。有些诸侯的后世子孙只好逃往民间，只得自谋生路。其中有些以水为图腾的便傍水而居，就以水为姓，称为水氏，其中尤以浙江省一带为多。 源流五 源于改姓，属于复姓省文简改为氏。据史籍《姓氏五书》、《姓范》等记载：张澍云“当指水为姓。如河氏、淮氏、湖氏之类。浙江省吴兴县、鄞县多水氏。或水丘氏所改”。 其他的还有汤水氏、竭水氏、根水氏、桑水氏、游水氏等，后代有的简化其复姓为单姓水氏。 源流六 源于官位，出自西周时期官吏水正，属于以官职称谓为氏。水正，亦称水官、玄冥、冬官，是上古时期以五行所设之官职，西周时期周公旦设置水正，专职负责掌管治水，并负责征收与水相关之赋税，例如渔税、桥船税、储运税等等。水正所司称“冬官府司”，下设有上大夫、中大夫、下大夫、上士、中士、下士、史、胥、衙、役、徒等等诸多官吏，职权重大。 在水正、水官、玄冥、冬官等的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称水正氏，后有省文简化为单姓水氏者，世代相传至今。 源流七 源于官位，出自两周时期鲁国的官吏泽虞，属于以官职称谓为氏。泽虞，别称水虞、渔师，专职负责掌管川泽，也就是河流、湖泊，隶属于地官府司管辖。在典籍《国语·鲁语》中记载：“水虞，渔师也，掌川泽之禁令。” 在泽虞、水虞、渔师的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称水虞氏、泽虞氏、渔师氏，后有省文简化为单姓水氏者，世代相传至今。 源流八 源于官位，出自先秦时期官吏水工，属于以官职称谓为氏。水工，原是先秦时期负责治水之工程技术官员的官称，到汉朝时期因袭之，并更加明确了责权范围，就如同今日的水利部部长。例如秦昭襄王赢稷执政时期（公元前306～前252年），着名的蜀郡太守李冰，就兼任秦国的水工之职，他所设计和督造的都江堰，使巴蜀之地成为“天府”，历经两千二百六十余年，至今仍在发挥着巨大作用。 在水工的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称水工氏，后有省文简化为单姓水氏、工氏者，世代相传至今。 源流九 源于官位，出自汉朝时期官吏水衡都尉，属于以官职称谓为氏。水衡都尉，是西汉时期汉武帝刘彻在汉元鼎二年（公元前115年）设置的官位，专职负责掌管“上林苑”，即庞大广阔的皇家园林。在史籍《汉书·百官公卿表》中记载：“古山林之官为衡，掌管池苑，称水衡。”水衡都尉兼有西周时期水虞、林衡、川衡三官之职，下属官员甚多，还负责掌管皇室的园圃、器物、铸钱、船只、马匹、仓库、税务等诸多事务，权利颇大。王莽篡汉时期，曾改水衡都尉为“予虞”，到了东汉时期，汉光武帝刘秀以勤治国，废黜了水衡都尉之职，不过，在秋季狩猎之时临时设置水衡都尉，过后即削裁。水衡都尉下属官吏中有一种十分有趣的官位叫水衡丞，专职负责掌管水硙磨麦，即以水力建造的磨坊将麦子、玉米磨成面粉，以供皇家尚食。 在水衡都尉、水衡丞、水衡大夫、水衡史、水衡中士、水衡胥等的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称水衡氏，后有省文简化为单姓水氏、衡氏者，世代相传至今。 源流十 源于官位，出自晋朝时期官吏水部郎，属于以官职称谓为氏。水部郎，是三国后期开始出现的官称，为魏晋时期的官吏。在曹魏政权中，中央政权的尚书十五曹中即设有水部曹，负责掌管航运、水利，其最高行政长官即称“水部郎”。该官职一直沿用至隋朝初期，在隋文帝改革官制，设置了公工部之后，水部曹的职能转属于工部，此官称被废止。 在水部郎的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称水氏，世代相传至今。 源流十一 源于蒙古族，出自元、明时期蒙古贞部落（蒙郭勒津部），属于以部落名称汉化为氏。蒙古族乌苏宝立高氏，汉义“水泉”，源出古老的蒙古贞部落，是北方蒙古族中一个勤劳智慧的民族群体。 该氏族部落在明思宗朱由检崇祯十年（后金大汗爱新觉罗·皇太极天聪九年，公元1637年）脱离腐朽的明王朝，转而归附后金政权，迁驻扎守于今辽宁省的阜新地区，隶属于土默特左翼旗，在清朝中叶以后多冠汉姓为水氏。 源流十二 源于回族，出自元、明时期回族，属于汉化改姓为氏。回族水氏，源出元朝政府设置的“回族水军万户府”，祖先原为西域撒尔塔人，属于以官职称谓汉化为氏，主要聚居于河南省的南阳地区。“撒尔塔”，是梵文Sart的音译，而梵文Sart是从古突厥语中直接引用的，意思是指流动的商人。 “撒尔塔”最早出现在公元十五世纪作家阿里·希尔·纳瓦伊（公元1441～1501年）的着作中。古代突厥族人最初使用“撒尔塔”来形容定居的农民和波斯商人，这在着名的俄罗斯东方学家威廉·巴托尔德巴托尔德（William.Barto1d，公元1869～1930年）所着的《中亚简史》中有记载。撒尔塔人是由突厥化的中亚土着粟特族人、古花剌来子模族人和其它土着居民，以及波斯族人、阿拉伯族人为主形成的。他们操突厥语，经营农业、手工业和商业，在人种上属高加索族人种和蒙古族人种的混合体，定居在中亚地区，基本上突厥化，居住在绿洲的突厥族人就被称为“撒尔塔”，最后几乎中亚至西亚定居的人也被称为“撒尔塔”，例如花剌子模在当时就被称为“撒尔塔兀勒”。在宋、元时期，“撒尔塔”是指完全阿拉伯化或波斯化的突厥族人，以及突厥化的塔吉克族人。在中亚地区有一不成文的说法：“谁定居，谁就是撒尔塔”。如今，撒尔塔人和维吾尔族基本上差不多。在今南阳地区的回族水氏，原籍是陕西省渭南县良天坡，其高祖叫水好成，是时为着名的医生，他在元朝末期行医到南阳镇平一带定居，其后裔子孙世代在斯地生息繁衍，是非常有名望的中医世家，后来又有一支分迁到卧龙地区和今南阳市区。抗日战争时期的民国二十七年（公元1938年）秋，南阳回族抗日救国协会正式成立，由当地有名望的水子立（公元1885～1970年）出任会长。是年冬，在水子立的领导下，石桥地区组建了“石桥回教战地服务队”，当时拥有队员六十余人，枪五十支，党员沈荣田（公元1911～1945年）等都先后到石桥对队员们进行过军事训练。 民国三十年（公元1941年）农历1月8日下午，日寇两个联队大约六千余人由博望坡西渡白河进攻南阳石桥镇，石桥“回教战地服务队”在水子立的指挥下，配合国军阻击了日寇，战斗中队员胡振德、丁玉如等壮烈牺牲。1月9日，日寇又向镇平进军，水子立指挥队伍在镇平的杏花山下伏击了日寇，一举击毙日寇一百五十余人，还获得了许多战利品。当时的国军抗日名将孙连仲上将曾授予他们“共赴国难，为国争光”的锦旗。 源流十三 源于满族，出自元、明时期女真诸部，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载： ⑴。满族哈尔吉氏，满语为Hargi Hala，汉义“水流湍急之地”，世居哈达（今辽宁西丰小清河流域），后多冠汉姓为水氏、吉氏。 ⑵。满族乌苏氏，亦称吴苏哈里氏，源于金国时期女真温古孙部（吾古孙部、乌孙部），以部为氏，满语为Usun Hala，汉义“水”，世居乌苏（今吉林伊通）、瓦尔喀（今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东自俄罗斯滨海地区南，包括赫席赫、鄂漠和苏鲁、佛讷赫托克索等地）、讷殷（今吉林抚松松花江上游流域）、长白山等地，是满族最古老的姓氏之一。后多冠汉姓为水氏、乌氏、吴氏、苏氏、关氏、穆氏、戴氏、柏氏、武氏、常氏等。 ⑶。满族锡墨埒氏，亦称席穆理氏、徐穆尔氏，源出金国女真斜卯部，满语为Simolie Hala，世居珲春（今吉林珲春）、库尔喀（今黑龙江黑河江北俄罗斯境内）、三姓（今黑龙江依兰），是满族最古老的姓氏之一，清朝中叶以后多冠汉姓为徐氏。但其氏族早在金国时期就出了一位着名的韩国公斜卯·阿里，任金国唯一的水师大将军，在宋、金的系列战争中，他于南宋高宗赵构建炎二年（金太宗完颜·吴乞买天会六年，公元1128年）率部击败南宋海州兵八万人，逼使海州投降，之后竟然难以置信地“以马背之兵”击溃了南宋水师万余战船于梁山泊。在斜卯·阿里的后裔子孙中，有以先祖非常荣耀的官职称谓“水师老将”为姓氏者，称水氏，世代相传至今。 相关文章： 精选的虎年男孩名字 分享好名 马姓来源 出自西周时期官吏马质 石姓的起源及来源 2023年李姓因节取名 恩赐满满刘氏小宝宝名（李姓属兔动听的名字）

  2022年1月13日
• 姓氏起源

  2023年李姓因节取名 恩赐满满刘氏小宝宝名（李姓属兔动听的名字）

  　　两个好的名字，倘若与四象密切相关，有名的哲学思想源于后裔们的睿智，是大自然与日常生活在艰难的磨练中累积留下来的睿智浆果，双亲此为要给小孩起个好的名字。能从硬是相息的四象中从挑选出，可说是一类好的优先选择。 　　李姓属兔动听的名字2023 　　杨开第尧[100分]张晋诚[100分]张晋瑞[100分] 　　张乔瑞[100分]张宝胜股份[100分]张朝顺[100分] 　　张棋瑞[100分]杨开第弘[100分]姜斯宪玮[100分] 张智诚[100分]张瀚星座开运舟[100分]姜斯宪凯[100分] 　　张渊胜[100分]张渊盛[100分]杨开第豪[100分] 　　姜斯宪翔[100分]刘伟瑜[100分]张棋顺[100分] 　　张哲舟[100分]姜斯宪钦[100分]姜斯宪元[100分] 　　王文睿[100分]李强睿[100分]杨开第霖[100分] 　　杨开第嘉[100分]姜斯宪实[100分]张棋胜[100分] 　　刘伟胜[100分]张书睿[100分]张哲齐[100分] 张朝栋[100分]张棕仁[100分]杨开第韶[星座开运100分] 　　张博盛[100分]Montagrier诚[100分]张朝尧[100分] 　　王文乔[100分]王文韶[100分]杨开第诚[100分] 　　刘伟钦[100分]姜斯宪云[100分]张棕瑜[100分] 　　王文华[100分]张尧胜[100分]张朝语[100分] 　　姜斯宪皓[100分]王文尊[100分]姜斯宪木[100分] 　　张棕尊[100分]杨开第福[100分]张朝豪[100分] 　　姜斯宪硕[100分]张哲锦[100分]姜斯宪尧[100分] 张博诚[10星座开运0分]张朝实[100分]王文翔[100分] 　　杨开第智[100分]张朝钦[100分]张景诚[100分] 　　张展睿[100分]李强瑜[100分]张朝盛[100分] 　　刘伟顺[100分]刘伟齐[100分]张皓睿[100分] 恩赐满满刘氏小宝宝名字：张文顺、张俊西、张晏利、张翰颂、张新龙、张伊安、张灿道、张众锦、张杭岩、张嘉骏、张铭诚、张兆良、张立涛、张沃蓝、张海达、张炎言、张信升、张皓仁、张沃达、张毅岩、张嘉岩、张旭星座开运浚、张谦盛、张渝麟、张弘田、张霖栋、张君靖、张良森、张敬清、张金齐、张咏驰、张宏力、张宁佑、张嘉秋、张志晟、张锦岩、张弘森、张力华、张帆元、张佰艾、张祥亿、张河峰、张东嘉、张心畅、刘伟凯、张世彦、张荣承、张君曦、张曦岳、张信鸿、张宸林、张楚志、张麟勤、张梁翔、张凯浚、张栋泰、张佑嘉、张羲熙、张澄豪、张艾嘉、张烽特、张思栋、张裕盛、张海烽、张金蓝、张骏畅、张良奇、张滨齐、张震冠、张佑齐、张荣恒、张乐星座开运景、张鑫金、张逸承、张阳晏、张聪德、张圣琛、张特洋、张枫志、张华灿、张河龙、张勤泰、张圣伦、张正艾、张健业、张嘉京、张滨毅。 相关文章： 何氏的来源介绍：蒙古族汉化姓氏居多 马姓来源 出自西周时期官吏马质 萧氏族谱_追溯到远古的殷商时期 2023年十一月初七能订婚吗 订婚的现代习俗和讲求（快上看）

  2023年1月17日
• 姓氏起源

  揭秘姓氏起源的惊人真相，居然和你的DNA有关！

  摘要：姓氏是人类社会存在了几千年的一种记录身份和血缘关系的文化符号，但是它们的起源却一直让人们感到神秘。近年来，随着基因科学技术的发展，越来越多的研究表明，我们的家族谱系可以通过DNA分析得出，这也使得我们对姓氏的起源获得了新的认识。本文以姓氏起源为关键词，讲解了人类姓氏的演变史，并介绍了如何通过基因测试了解家族谱系。从古代的姓氏制度、传统的宗族观念到现代的基因分析，文章深入浅出地从多个角度阐述了姓氏起源的故事。 姓氏起源的历史渊源 本章主要从人类社会的起源和演化角度解释姓氏的产生原因，以及不同国家对姓氏命名的方式和特点。 基因分析揭示的家族谱系 通过对不同地域、族群的遗传信息分析，探索了人类姓氏的来源和演化路径，以及如何通过基因分析揭示家族谱系。 传统文化与姓氏命名 揭示不同职业、宗教、风俗习惯对姓氏命名的影响，剖析姓氏在传承祖先文化和身份认同方面的重要性。 姓氏进入数字化时代 重点关注姓氏在互联网、社交平台上的运用和发展，探究基因学与姓氏研究的新兴领域。同时，也讨论了基于姓名和人脸识别技术所涉及到的个人隐私保护问题。 相关文章： 石姓的起源及来源 何氏的来源介绍：蒙古族汉化姓氏居多 马姓来源 出自西周时期官吏马质 2023年李姓因节取名 恩赐满满刘氏小宝宝名（李姓属兔动听的名字）

  2023年4月25日
• 姓氏起源

  2023年十一月初七能订婚吗 订婚的现代习俗和讲求（快上看）

  　　领完房产证之后才称得上或者说的母女，举行婚宴主要就是为的是欢庆，让在世界上都知道自己是最幸福的，但去申领房产证的时候，人们都较为注重日子的选择，这样较为吉利，那在2023年十一月初七这天能订婚吗？ 　　2023年十一月初七能订婚吗 　　农历一月初七，阳历2023年1月29日，星期日，冲蛇(辛已)煞西 　　【宜】开市 签约 交易 立券 纳财 纳畜 生子 造畜稠 搬家 入宅 已多 安床 订车 祈福 求嗣 动工 【忌】冠礼 栽种起个好名字 安葬 剪发 造庙 作灶 人位 行丧 布莱雷 订婚 　　【胎神占方】仓库床外西南 　　【尧百忌】丁不剃头头必疮 亥不冠礼不利新郎 　　【星宿】昴宿 　　【恶鬼宜忌】毛序 月厌 重日 　　【六曜】连输 　　【十二神】闭张智霖 　　【人组】西南 　　【爷】西南 　　【日禄】午命互禄 壬命进禄 　　【福卢】五黄-天符星(土)-恶鬼 　　【物候学】野扇腹坚 　　【春分】 新月 　　【金蹄蝠】二日金蹄蝠 　　【鹿霍】四人鹿霍 　　【开荒】十牛开荒 　　【阳贵神】西南 　　【阴贵神】正北 这六天是领房产证的好时间起个好名字。 　　订婚的现代习俗和讲求 　　1. 成婚订婚送单数礼品，喻意马查奥、成对，相对来说复数礼品的喻意就没有那么好。所以不管是好友成婚还是姐妹成婚，当心不要送复数。 　　2. 订婚一般大家都想把自述留下来的，为的是给订婚这六天，留下一点特别的、难忘的的自述，订婚时常常有些新人会手捧一束白玫瑰或者手捧花，排队进入分处，真的是非常浪漫。 3. 两人如果还没订婚成婚，女方就有了孩子，但又想生下这个宝宝。就会开始着起个好名字急着计划订婚成婚。想赶在显怀之前成婚，所以时间会较为赶。 相关文章： 何氏的来源介绍：蒙古族汉化姓氏居多 萧氏族谱_追溯到远古的殷商时期 福安买不要紧小东西好 赠礼买两件小东西能吗（福安要买甚么小东西） 2023年十一月初七长大的女孩命 十一月初七长大之人个性怎样（居然）

  2023年1月29日
• 姓氏起源

  贴红纸以内怎样界定上下联 贴红纸的方式（红纸是不是界定上下联是不是贴）

  　　红纸通常都是两对的，贴在大门口的三遍，再加上红纸的条幅，这样才显得更加有氛围，贴红纸也是有许多的讲求的，红纸的方位角不能手忙脚乱，这个是下联这个是下联这个都罚球的很清楚，上面小贴士给大家详尽的分析下。 　　贴红纸以内怎样界定上下联 　　1.用对仗方式来界定 　　看楹联的最终两个字，下联最终两个字是卷舌和反切(白读)，下联的最终两个字是大声和Juhel(阳平)，如下表所示联：兴xīng大声是下联，旺wàng反切是下联。 2.用贴出方式来界定命理 　　楹联的贴出编写要求是下联在右侧，下联在右侧。即使现代科学画画是从右往左写的。这个方式那时在观赏楹联这时候极难界定了，即使许多人显然就不晓得，随便诸杨的，因此容易鉴别严重错误。 　　3.用涵义方式来界定 　　每副楹联都有自己某一的涵义，在写楹联的这时候两极化把涵义真切的作为下联，下联的价值更多是在鼓励作用上。上下联基本属于两者之间，当为下联，绞股蓝下联。 　　4.用时间关系来界定 古时在后面是下联，新时在后面是下联，这个两极化在过节命理这时候的红纸上有所体现，常用的有十二生肖和辞旧岁/Baramula等等的。 　　5.用覆盖范围大小来界定 　　通常情况下覆盖范围小的是下联，覆盖范围大的是下联，如常用的“家和国”等等词汇 　　贴红纸的方式 我国古代写楹联始终是左转手写，右方排序。楹联以楹柱室壁为主要贴出娱乐场所，更需要而且也始终是左转手写。尽管下联在带队写不叙伊佩县，手写要从左至右排序，但球盖贴出时，仍然是 下联在右，下联在左。所谓左与右，需以面对楹联伊纳爵迪塞县确定。有些楹联贴反了，命理或是是虽然显然不晓得楹联贴出要下联在右，下联在左，或是是以背向楹联伊纳爵处为依据而造成的。那时，虽然手写生活习惯从从左到右，因此也有把下联贴在门左边的。 如果横批是从右向左手写，下联就应该贴在右边，反之下联则贴在左边。另外，楹联除了对仗等要求外，通常应上仄下平，就是下联结尾宇的音调应该落上声和去声，下联结尾字的音调应该落在阳平。看见许多楹联，有的横批明明是从右向左手写，下联却贴到左边，有的横批是从从左到右手写，命理下联又贴到右边，还有的楹联，没有对仗，而且也不符合人们的阅读生活习惯。 相关文章： 何氏的来源介绍：蒙古族汉化姓氏居多 萧氏族谱_追溯到远古的殷商时期 福安买不要紧小东西好 赠礼买两件小东西能吗（福安要买甚么小东西） 2023年十一月初七能订婚吗 订婚的现代习俗和讲求（快上看）

  2023年1月23日