揭秘姓氏起源的惊人真相，居然和你的DNA有关！

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  关于万姓的来源：万姓姓源考究

  解读万姓。关于万姓的来源，万姓姓源考究，万姓是中国大陆排名前一百的大姓。根据第六次人口普查的结果，大陆万姓人口254万，占大陆汉族人口总数的0.21%，在大陆排名第92位。 万姓起源 源流一 源于姬姓，出自周王朝芮伯的后裔芮伯万，属于以先祖名字为氏。据史籍《通志·氏族略》记载，周成王姬诵敕封同族人姬良夫于芮地（今陕西大荔朝邑城一带），史称芮伯，建有芮国，为姬姓诸侯小国。春秋时期，芮国传至芮伯万，他曾一度官至周王朝的大司徒。但后来由于芮伯万的宠姬太多了，闹得内宫不安，其母亲芮姜一怒之下将芮伯万赶出国去，住到魏城（今山西芮城）。 源流二 源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫毕万，属于以先祖名字为氏。据史籍《元和姓纂》记载，春秋时期，毕公高的后裔毕万在晋国担任大夫，在周惠王姬阆十六年（公元前661年），毕万等人辅助晋献公姬诡诸消灭了三个小诸侯国，即耿国、霍国和魏国，毕万以战功受封于故魏城（今山西芮城），因此他又称魏万，成为后来战国七雄之一魏国统治者的先祖。 在毕万（魏万）的后裔子孙中，有以先祖的字为姓氏者，称万氏，世代相传至今。 源流三 源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部，属于汉化改姓为氏。 据史籍《魏书·官氏志》记载，南北朝时期的北魏有鲜卑拓拔部有复姓叶万氏、万纽于氏、万俟氏等部落，随北魏孝文拓拔宏（元宏）迁都洛阳入主中原后，在汉化改革过程中皆改为汉字单姓万氏，后融入汉族，世代相传至今。据《魏书·官氏志》载，北魏文化汉化政策的推行，鲜卑族复姓大姓吐万氏也改单姓万，并迅速发展壮大，形成又一郡望——河南郡。鲜卑族万纽于氏，在代北（泛指汉、晋代郡和唐以后代州及以北地区，大致相当于今山西、河北省北部一带。）的三字姓万纽于氏改为万氏。 源流四 源于子姓，出自商王朝初期商王汤的属下万舞，属于以官职称号为氏。万舞，就是万人之舞的总名，为商王朝初期的盛大活动总指挥一类的官职。据史书记载，商汤因“以万人而得天下”，一举击败夏桀，建商王朝，其后就有人以“干舞”为其国人军队的代称，组成歌舞予以典庆，即称万舞。在史籍《大戴礼·夏小正》中记载：“万也者，干戚舞也。”在典籍《韵会》中也记载：“汤武以万人得天下，故干舞称万舞。” 在万舞、干舞的后裔子孙中，因以以为姓氏者，即称万氏，世代相传至今，远早于姬姓万氏。 源流五 源于任姓，出自战国时期孟子弟子万章，属于以先祖名字为氏。据《通志·氏族略》中记载：“万氏，孟子门人万章。”万章，任姓，全名叫任万，字子章，被后世称作万章、万子章，公元前305年左右战国时期薛人，是孟子的重要门徒，也是儒学名着《孟子》的主要编纂者。在史籍《纲鉴易知录》中记载：“孟子去齐，绝粮于邹薛，退与万章之徒，述仲尼之意，着孟子七篇。”在典籍《孟子·序》中也说：“孟轲乃述唐虞三代之德是以所如者不合，退与万章之徒，序诗书述仲尼之意，作孟子七篇。”孟子在战国时期周游列国，宣传儒家的仁爱治国之道和唐虞三代德政，希望各国能采纳它的主张，齐家治国平天下。但是，魏、宋、滕、齐等诸侯国都没有接受他的游说，最后他离开了齐国，回到了家乡邹国薛地（今江苏邳县），课徒讲学，他的门徒万章等，把他的言行主张记录编辑成《孟子》七篇，后来的韩子说：“孟轲之书，非轲自着，其徒万章，公孙丑相与记轲所言焉耳。”孟子的伟大思想、言行，能够传播并存至今，万章的功劳是巨大的。 在万章的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称万氏，世代相传至今，亦称万氏正宗。 源流六 源于改名，出自宋朝时期南仲丞相幕客赵方，属于冒姓为氏。在宋朝理宗赵葵执政时期，有一着名的参议大臣方岳，授为南仲丞相。在他的门客幕僚中，有一幕客叫赵方，号称赵父，是一个足智多谋的幕僚。因自己的名字“方”与主公方岳的姓氏冲忌，因此去掉一“点”改为万字，称赵万。这在史籍《齐东野语》中有记载“方臣山，名岳，为南仲丞相，幕客赵父名方，乃改姓为万”。 在赵万的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称万氏，世代相传至今。 源流七 源于地名，属于以居邑名称为氏。 传说，在古代有个叫弈叶的人，曾居住在阴山北面的万纽于山，他的后代便以居住地为氏，取山名的第一个字“万”作为姓氏。 源流八 源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：蒙古族土默特氏，以部为氏。土默特氏族最初是东胡民族的一支即鲜卑族，唐朝时期称其为木马突厥，到了元朝时期已经归附于蒙古族了，曾隶属于喀尔喀蒙古，讲的是蒙古语，风俗习惯、生产生活皆与蒙古族人相同。 土默特氏族在明朝时期世居中卫（今辽宁沈阳），后有满族引为姓氏者，满语为TumotHala，所冠汉姓皆为万氏、金氏等。 源流九 源于回族，属于汉化改姓为氏。回族万氏，源出西亚中亚的音译名宛葛思谐音。万氏在回族中为数不多。历史上，仅知其清末有着名的阿拉伯文书法家万景和，人们尊称他为“万巴巴”（先师），由他抄写的典籍《古兰经》，书体精美之极，被教徒们视为经书典范，后者争相仿效。 在万景和的后裔子孙中，皆称万氏，世代相传至今。 源流十 源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载： ⑴。满族图们氏，亦称图莫图氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的陀幔部，金国时期为女真驼满部，以部为氏，满语为TumenHala，汉义“万”，世居乌喇（今吉林永吉），是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为万氏、图氏、门氏、莫氏等。 ⑵。满族瓦色氏，满语为WaseHala，汉义“瓦”，世居虎尔哈（今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区）、乌喇（今吉林永吉）、叶赫（今吉林梨树）等地，后多冠汉姓为万氏、瓦氏等。 ⑶。满族万旒哈氏，满语为WanliohaHala，世居清河（今辽宁本溪清河流城），清雍正元年（公元1723年）由包衣抬入正黄旗，后即冠汉姓为万氏。 相关文章： 马姓来源 出自西周时期官吏马质 石姓的起源及来源 2023年李姓因节取名 恩赐满满刘氏小宝宝名（李姓属兔动听的名字） 2023年十一月初七能订婚吗 订婚的现代习俗和讲求（快上看）

  2022年1月13日
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  2022年1月5日
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  2022年1月13日
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  贴红纸以内怎样界定上下联 贴红纸的方式（红纸是不是界定上下联是不是贴）

  　　红纸通常都是两对的，贴在大门口的三遍，再加上红纸的条幅，这样才显得更加有氛围，贴红纸也是有许多的讲求的，红纸的方位角不能手忙脚乱，这个是下联这个是下联这个都罚球的很清楚，上面小贴士给大家详尽的分析下。 　　贴红纸以内怎样界定上下联 　　1.用对仗方式来界定 　　看楹联的最终两个字，下联最终两个字是卷舌和反切(白读)，下联的最终两个字是大声和Juhel(阳平)，如下表所示联：兴xīng大声是下联，旺wàng反切是下联。 2.用贴出方式来界定命理 　　楹联的贴出编写要求是下联在右侧，下联在右侧。即使现代科学画画是从右往左写的。这个方式那时在观赏楹联这时候极难界定了，即使许多人显然就不晓得，随便诸杨的，因此容易鉴别严重错误。 　　3.用涵义方式来界定 　　每副楹联都有自己某一的涵义，在写楹联的这时候两极化把涵义真切的作为下联，下联的价值更多是在鼓励作用上。上下联基本属于两者之间，当为下联，绞股蓝下联。 　　4.用时间关系来界定 古时在后面是下联，新时在后面是下联，这个两极化在过节命理这时候的红纸上有所体现，常用的有十二生肖和辞旧岁/Baramula等等的。 　　5.用覆盖范围大小来界定 　　通常情况下覆盖范围小的是下联，覆盖范围大的是下联，如常用的“家和国”等等词汇 　　贴红纸的方式 我国古代写楹联始终是左转手写，右方排序。楹联以楹柱室壁为主要贴出娱乐场所，更需要而且也始终是左转手写。尽管下联在带队写不叙伊佩县，手写要从左至右排序，但球盖贴出时，仍然是 下联在右，下联在左。所谓左与右，需以面对楹联伊纳爵迪塞县确定。有些楹联贴反了，命理或是是虽然显然不晓得楹联贴出要下联在右，下联在左，或是是以背向楹联伊纳爵处为依据而造成的。那时，虽然手写生活习惯从从左到右，因此也有把下联贴在门左边的。 如果横批是从右向左手写，下联就应该贴在右边，反之下联则贴在左边。另外，楹联除了对仗等要求外，通常应上仄下平，就是下联结尾宇的音调应该落上声和去声，下联结尾字的音调应该落在阳平。看见许多楹联，有的横批明明是从右向左手写，下联却贴到左边，有的横批是从从左到右手写，命理下联又贴到右边，还有的楹联，没有对仗，而且也不符合人们的阅读生活习惯。 相关文章： 何氏的来源介绍：蒙古族汉化姓氏居多 萧氏族谱_追溯到远古的殷商时期 福安买不要紧小东西好 赠礼买两件小东西能吗（福安要买甚么小东西） 2023年十一月初七能订婚吗 订婚的现代习俗和讲求（快上看）

  2023年1月23日
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  郑国开国三代君王，荥阳郑氏三公

  郑姓为中文姓氏之一，它的历史已有三千多年。在《》中排第7位。中国的姓氏，不少来自最初封国的国名，郑姓也是如此。今天为大家讲述郑国开国三代君王，荥阳郑氏三公的历史。 河南荥阳是郑氏发源地，全球目前有1200万郑氏后裔，分布在美国、马来西亚、泰国等30多个国家和地区。郑桓公、郑武公、郑庄公是郑国开国后的三代君王，分别被郑氏后裔称为太始祖、二世祖、三世祖，被尊“郑氏三公” 公元前806年，周宣王封幼弟姬友于林（今陕西省华县东），建立了郑国，姬友即郑桓公。周幽王时，朝廷腐败，郑桓公听从一个名叫太史伯的人的计策，打算把家室和财产安置于洛水以东、黄河以南的虢（今河南荥阳东北），郐（今河南密县东南）两诸侯之间的一大片土地上，但这一切还未完成，郑桓公就在“犬戎之乱”中被杀。其子郑武公继承其父遗志，在帮助周平王东迁之时立了功，被赏赐了虢、郐之间的土地，建立了新的郑国。公元前375年，郑国被韩国所灭，亡国后的郑国贵族散迁于京（今河南荥阳京襄城）、制（今荥阳西）、陈（今河南淮阳）、宋（今河南商丘）之间，为了纪念故国，便以原国名为姓氏，即郑氏。 郑桓公：得姓始祖。周宣王把幼弟友封在郑地即郑桓公。后来，郑桓公的子孙以国为姓，从此就开始有了“郑”姓。郑桓公就是郑姓的始祖。 郑武公：郑桓公子，东迁始祖。 郑庄公：郑武公子，春秋初年，王室衰弱，诸侯崛起，竞相争雄。郑庄公继位后，首先安定国内局面，然后利用巧妙的外交战略和高超的军事谋略，在春秋初年率先小霸天下。由此拉开了春秋霸主政治的序幕，促使中国进入了大国争霸时期。 中国的姓氏，不少来自最初封国的国名，郑姓也是如此。郑国原来是姬姓封国，后来以国为姓，改姓郑了。“天下郑氏出荥阳”，荥阳为什么是郑姓的发源地？郑国的开国之君郑桓公、建立东方郑国的郑武公、称霸诸侯的郑庄公是郑国最有作为的三代国君，称为“郑氏三公”，历史上这三位有作为的郑国国君的故事都与荥阳有关联。 一、未雨绸缪郑桓公寄孥于京郑桓公姓姬，名友，周宣王同母弟。公元前806年，郑桓公被封于棫林（在今陕西），国号“郑”，这是西周最后一个封国。 周宣王死，周幽王继位。周幽王昏庸无能，整天围着一个叫褒姒（sì）的“冷美人”转，为博褒姒一笑，他竟点燃了只有有了战争才用的信号——烽火。各诸侯国一见烽火燃起，纷纷前来勤王救驾，走到一看，原来是幽王为博美人一笑而搞的恶作剧，诸侯们心里自然很不高兴。 周幽王即位的第八年，幽王任命郑桓公为王朝司徒（三公之一，管理地籍与户籍）。郑桓公为幽王这一昏君服务，真是伴君如伴虎。加之王室已渐衰败，郑桓公开始为自己着想了。于是，他向太史伯请教“何所可以逃死”，太史伯为郑桓公分析了天下形势： 现在各大封国，不是王的亲属，就是王的亲戚，还有各功臣都有自己的封地，并且都已建国数百年了，根深蒂固，你想在他肘腋下去找地盘，那是不可想象的。而在东方河、济、颍、洛之间有一块土地，那里有十个国家，其中的虢国和郐（kuài）国两个国家最大，而虢国的国君总以为自己是周文王弟、周武王叔父姬仲的后人，血脉纯正，所以“虢君恃势”。郐国处在群山之中，易守难攻，虽不是姬姓之国，因为所处地理的关系，所以“郐君恃险”。这两个国君都“贪而好利，百姓不附”。而你在朝中任司徒，有很多善政虢国和郐国的人民都知道，他们非常爱戴你。如果你备上礼物去向虢、郐二君行贿，态度谦卑，好言好语，请借一块土地暂时安顿家人，他们是会借给你的。除此之外，还有一个重要原因，就是你现在是朝中重臣，你还有用，他们有事还求助于你，从这方面说，他们不敢不给你办。如果这样，“虢、郐之民皆公之民也”。现在国室危急，如果国家有变，虢、郐二国必然骚动，到那时你可“奉辞伐罪，无不克矣！”虢、郐灭亡以后，其它八个小国自然臣服。 按照这一战略方针，郑桓公马上行动，很快将孥（家人、财物和奴隶）转移到东方。虢、郐之君自然不会将郑桓公的家人安置在自己的国都，当然也不敢将王朝司徒这个大官的家人撂在荒天野地，正好虢、郐之间有一个殷商时期遗留下来的城池属于虢国的地盘，虢君就借给了郑桓公。郑桓公便把家人安置在了这一城中，此城即今荥阳东南二十里的京城。 扩大同盟被周公旦囚禁于成周城中的殷商遗民都是手工业奴隶主，至西周末年已在成周城中生活了十数代，经历二百余年，他们反周的意识已淡漠多了。他们渴望自由，郑桓公以司徒身份释放了他们，允许他们走出成周城自由生产，自由贸易，这些殷商遗民对郑桓公自然是感恩戴德。郑桓公不失时机与他们歃血为盟： “尔勿我叛，我勿强贾，毋或匄（同”丐“）夺。尔有利市宝贿，我勿与知。”意思是说，你不要背叛我，我也不要强买你的东西，不要乞求，不要掠夺。你有赚钱的买卖和宝贵的货物，我也不加过问。这在当时是多么宽松的经济政策！ 桓公的这一措施，使商人们十分感动，如制造弓弦的弦氏，制造照明用品的烛氏，制造大绳的索氏，制造制绳工具的格氏等都随桓公东迁。后来出现的弦高犒秦师、烛之武退秦师等事件，就是这些殷商遗民对郑国的回报，也是这一盟誓所起的作用。 剪灭郐国郑桓公要扩大自己的地盘，他首先瞄准郐国。郐国是妘（yún）姓之国，非姬姓之国，先灭郐国，诸侯和周王室不会有所震动。加之桓公寄孥时，郐国好像不曾提供方便，郑桓公想给他点颜色看看。但是，郐国毕竟是经营了几百年的国家，又处在群山之中，硬攻肯定不行，更何况郑国当时并没有足够的人力物力一举将郐国搞定，经过密谋，郑桓公想到了一个高招： 他派出情报人员搜集郐国“豪杰、良臣、辩智、果敢之士”的材料，将他们的姓名写在造假的盟书上，并且写上将郐国消灭后郐国良田分给他们的分配方案和将授给这些人的官职情况。趁着夜色，郑桓公派人将这些“盟书”偷偷埋在距郐国都城很近能让人看到的地方，洒上鸡血，扔些鸡毛，好像曾在此结盟的样子。第二天，有人将此现象报告了郐国国君，郐君立即下令开挖，果然挖出了“盟书”。郐君阅罢大怒，便按图索骥，将这些“里通外国”、“吃里扒外”的人统统抓获，不问青红皂白，全部杀害。可怜郐国这些“豪杰、良臣、辩智、果敢之士”，到死还被蒙在鼓里，不明不白就被他们拥戴的主子给“收拾”了。郑桓公离间郐国君臣、借刀杀人获得圆满成功。郐国无良臣猛将，郑桓公“遂取之”，实际掌握了郐国的政权。 开发滩涂郑桓公寄孥东方，需要大批粮食以解决吃饭问题，荥泽、圃田泽周边有许多滩涂和大片荒地，这些滩涂土质肥沃，易于开发，且开发当年即会有好的收成。于是，郑桓公带领他的家人、奴隶和被他解放的来到郑国的殷商遗民，“庸次比耦（ǒu），以艾杀此地，斩之蓬蒿藜藿而共处之”。 二、雄才大略郑武公智转国人郑桓公刚安顿好家人，周幽王十一年（公元前771）“犬戎之乱”爆发。因幽王曾为博褒姒一笑“烽火戏诸侯”失去信任，烽火传至诸侯国，诸侯仍以为幽王在开玩笑，迟不发兵。当确信这次真的是“狼来了”的时候，幽王已被杀害，国都镐京被夷为平地。刚即位的周平王将原宗周之地交于秦襄公管理，自己则在诸侯兵保护下东迁洛邑。此为东周之开始。 犬戎之乱中，郑桓公战死。桓公子掘突草草将父掩埋于华山脚下，便保护平王东迁。掘突袭父爵，继父职，仍为东周王室司徒。掘突即郑武公。郑国原在棫林的封地被周平王指给了秦襄公，郑国有国而无地盘，虽然东方有“寄孥之地”，但毕竟是借人家的土地，而大批臣民还留在原郑国的封地。人是最可宝贵的，怎样才能将这些臣民转移到东方呢？ 周王室东迁，一要有人保护，二要搬移王室的重器，因为重器是国家的象征。王室东迁，已由晋国出兵护送，郑武公抓住时机，主动承担了搬移王室重器的任务。于是，郑武公紧急发动在郑国故地的臣民，兴师动众，将周王室的钟鼎礼器运往东周。虽然路途坎坷遥远，费尽了千辛万苦，但一路有军队保护，还是安全地到达了雒（洛）邑。交接完毕，这一大批郑国臣民便神不知、鬼不觉地来到了寄孥地京城，成了东方郑国的基本臣民。 因为郑国有国而无地盘，更因为郑桓公是勤王而死，郑武公佐平王东迁有功，平王允许郑武公在畿内（国都附近的地区）之地重建郑国。郑武公便以京城为最初的国都，建立了东方郑国。 吞并十国根据《韩非子》的记载，郐国已被郑桓公所取，至平王东迁的第二年，即公元前769年，郑武公复占其城邑，郐国彻底灭亡。时隔一年，即公元前767年，郑武公灭虢国。公元前765年郑武公将国都由京城南迁于溱洧（今新密境内）。周围的鄢（一作邬）、蔽（敝）、补、丹、依、、历、华八个小国，也都臣服于郑。至此，郑国已据有了原东方十国的地盘。 开疆拓土郑武公继承父志，在占有东方十国以后，仍带领臣民开垦滩涂，扩大疆域，增加收入。这一时期，东至今开封，北至今新乡（均在黄河南岸）均已纳入了郑国的版图。疆域扩大，实力增强，国家安定，郑国在郑武公时期已成了东方强国。 三、励精图治郑庄公周、郑关系公元前744年，郑武公病逝，其子寤生即位，即郑庄公。庄公仍袭父职，在周王室担任司徒。郑庄公继承祖、父之志，励精图治，把郑国治理得井井有条，初霸诸侯，得专征伐。郑国的发展壮大，不仅使各诸侯国惶惶不安，连周王室也感到了危机，认为郑国靠近王朝，为腋下之患。于是，周桓王想用虢公忌父取代郑庄公在王朝的卿士地位，削弱庄公的权力。 郑庄公闻听此事，十分恼火，因为先祖郑桓公因勤王而死，先父郑武公又处处尊王，郑国没有对不起周王室的地方，周天子怎么能卸磨杀驴，忘恩负义！于是，郑庄公闹到王朝，据理力争，周桓王自知理屈，信誓旦旦说“无之”。郑庄公不依不饶，结果，周王室与郑国互换人质，以作保证，此即“周、郑交质”。周天子与诸侯国郑国交换人质事件，使周王朝之地位一落千丈。 周、郑交质事件，更增加了周桓王对郑庄公的不满。周桓王不断削弱郑庄公在王室的权力，郑庄公也针锋相对，派手下取王室温地之麦，收王室眼皮底下的秋庄稼，向周王室施压，周、郑关系进一步紧张，此即“周、郑交恶”。 公元前707年，周桓王全免了郑庄公在王朝的职务，又亲率诸侯联军伐郑，此为“周、郑交兵”。此战，郑国大获全胜，周桓王被郑国的祝聃射中肩膀，威风扫地。入夜，郑庄公派人“慰问”桓王，诉说此役郑国是不得已的自卫行动，射中王肩，纯属偶然。郑庄公软硬兼用，又打又拉，政治手段发挥得淋漓尽致，可谓挥洒自如。 郑伯克段庄公母武姜，素不喜庄公，而喜庄公弟叔段。武公在世时，武姜曾请武公将段立为太子，武公没有同意。郑庄公初即位，其母武姜为段请求封地，初请制，庄公不许。第二年，武姜又为段请京，“使居之，谓之京城大叔”。 京城乃桓公、武公苦心经营的旧都，虽然被迫放弃，也是国之重镇，派弟弟去镇守，也是得其人选。段在京城，深得京人爱戴，《诗经》中《叔于田》、《大叔于田》就是产生于此时的民歌。《叔于田》述叔段“洵（xún）美且仁”、“洵美且好”、“洵美且武”，表现了段的善良、英武以及人们对他的敬重。《大叔于田》记载的是庄公到京视察，段亲下围场与虎搏斗，“袒裼（xī）暴虎，献于公所”（活捉猛虎，向国君哥献礼）。与虎搏斗的狩猎活动在当时是一种军事演习，段擒虎以献，当国君的哥哥自然高兴，在赞赏弟弟武艺高强的同时，告诫弟弟“将叔勿狃（niǔ），戒其伤女（同‘汝’）”。意思是以后不要再这样干了，防止老虎伤害你。这是一幅多么逼真而和谐的“兄友弟恭图”啊！ 但是，人的私欲是无穷的，段在其母武姜协助下把郑国西部和北部的土地归为己有，复“完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑”（缮治城郭，收集粮草，整修装备和武器，编组步兵和战车，将要袭击郑国），他准备推翻兄长取而代之了。 公元前722年，段将攻郑，武姜为内应。郑庄公得到情报，命子封率军攻取京城。段大败，出奔鄢，又奔共。兄弟手足，顿成寇仇。 京城大叔出奔共成了共叔段，其母武姜亲自导演的弟弑兄政变未能成功，自然惊恐万状。而庄公对亲生母亲的所作所为甚感恼恨和失望，说出了“不至黄泉，毋相见也”的气话。 封建社会讲究孝道，母不慈子亦应孝，况庄公为一国之君，纵然母亲有千错万错，为子者亦应恪尽孝道。时间既久，庄公也感到自己话说得有点绝了，但身为国君，金口玉言，无台阶可下。大臣颍考叔建议开挖隧道，及于泉水，权当黄泉，请母子相见。于是，母子相见于隧中，“其乐也融融”了。今京城内有阴司涧沟，传为庄公母子相见处。 郑伯克段以后，京城有三百余年未见史籍记载。至郑公十五年（公元前408），韩景侯伐郑取雍丘（杞县）后，才有“郑城京”记及京城。此次“城京”（维修京之城池），显然是因为战争的需要，因韩军已取雍丘，距国都新郑（郑国初都于荥，迁于密，再迁于新郑）已经很近，国都受到了威胁。况新郑之东、南无险可守，防御南来、东来韩国之敌，国都新郑实无京城的地理位置优越。“城京”后33年，郑为韩灭。这33年，京城应该是第二次当了郑国的国都。 东方郑国立国431年为韩所灭，国灭后，郑人出奔，怀念故国，以国为姓，此为郑姓之由来。 相关文章： 何氏的来源介绍：蒙古族汉化姓氏居多 石姓的起源及来源 2023年李姓因节取名 恩赐满满刘氏小宝宝名（李姓属兔动听的名字） 2023年十一月初七能订婚吗 订婚的现代习俗和讲求（快上看）

  2022年1月13日
• 姓氏起源

  2023年大年初七适宜乘车吗 乘车须要特别注意和讲求的是甚么（深度详解）

  　　在民营有一种这种的讲法，就是七不出八不归，如果在初九的这时候回去，初九的这时候回去这种会有不太好的喻意，对于个人会有不太好的影响，那在初九的这时候回去合适吗，下面小贴士给大家做详尽的分析。 　　2023年大年初九适宜乘车吗 　　【阳历】2023年1月29日，星期五 　　【农历】二零零八年过东正月初九 　　【冲煞】煞西 　　【吉时】癸丑时7点-9点 　　【宜】挂匾 凿井 动工 订婚 挂纸 伐木业 开柱眼 纳畜 【忌】开市 求嗣 立石 下册获封 冠笄 人位十二生肖猪财运 修库房 栽植 润色垣墙 礼斗 装门 　　【胎神占方】占库房床外西南 　　【尧百忌】丁不剪发头必疮 亥不冠礼不利新郎 　　【西王母宜趋】望隆 生气 王日 玉堂 解神 　　【恶鬼宜忌】月虚 九坎 劫煞 阴错 　　【爷】正西 　　【阳quarterfinal】西南 　　【十二生肖戊日和】蛇 　　【命格】伤官 　　林宏吉今日忌乘车，正月初一除了参考林宏吉，与八字相合更吉利 　　乘车须要特别注意和讲求的是甚么 乘车最重要的要获得一个好兆头，乘车之前要提前挑选好日子。乘车须要选择一个好的天气情况，在鲇鱼比十二生肖猪财运较强劲的天气情况乘车，要避开狭长的地下通道，因为狭长的地下通道会形成“狭管效应”，鲇鱼在地下通道中会加大，从而给前进中的行人带来一定的危险。多人乘车是很安全可靠的，一个各队在前进途中必须保持一定的间距，一般在2～3米，前后人员要相互照应，不应Accous，要保证各队的整体和安全可靠。对于路途比较遥远，乘车要特别注意，长途跋涉的乘车少不了详尽完整的乘车方案，众所周知送出去本身便是一件大费周章费力的事情，倘若没有事先做好乘车方案，遇见突发事十二生肖猪财运件就容易兵败如山倒稍稍，添加不必要的麻烦。好兆头能给我们乘车增加好兆头，能让我们乘车更加一路顺风星路。 相关文章： 何氏的来源介绍：蒙古族汉化姓氏居多 马姓来源 出自西周时期官吏马质 萧氏族谱_追溯到远古的殷商时期 福安买不要紧小东西好 赠礼买两件小东西能吗（福安要买甚么小东西）

  2023年1月29日
• 姓氏起源

  常姓的来源_为春秋时期吴国君主之后

  解读常姓。追溯常姓的来源，是春秋时期吴国君主之后。常姓，历史悠久，主要源于姬姓，其主要分布于河南、河北，约占常姓总人口的32.1%,山东、山西、安徽、陕西、辽宁五省集中了常姓总人口的33.4%. 之常姓的来源 源流一 源于姬姓，出自周武王姬发的同母少弟卫国康叔之后，属于以封邑名称为氏。据史籍《元和姓纂》所载，为西州时卫康叔支庶子孙。据史籍《元和姓纂》及《通志·氏族略》等所载，周武王灭商后，封其弟（周文王幼子）于康邑，世称康叔封。卫康叔姓姬，名封，是周武王姬发的同母少弟，卫国的始祖。所以，在史籍《新唐书·宰相世系》中记载：“常氏出自姬姓。卫康叔支孙食采常邑，因以为氏。”后来周公旦（周武王之弟姬旦）又将原来商都周围地区和殷民七族封给康叔，建立了卫国。西周初期，周公大肆分封诸侯，诸侯也跟着大肆分封采邑。期间，卫康叔把他的一个儿子封邑在常（今山东滕州）。卫国，于秦昭襄王赢则五十三年（公元前254年）沦为魏国的附庸，又于秦二世胡亥元年（公元前209年）为秦国大军所灭。 卫国灭亡后，其后裔有以国为氏姓卫，也有以封邑为氏姓常者，史称常氏正宗。同时，也不能排除殷商后裔有改姓卫或常的，是为山东常氏。该支常氏族人皆尊奉康叔为得姓始祖。 源流二 源于姬姓，出自黄帝大臣常仪和大司空常先之后，相传祖姓常氏。在史籍《姓氏考略》中记载：“黄帝大臣常仪和大司空常先，常氏当此出。”相传，在五千年前的黄帝时代，以常为氏的古人相当多。相传周族与商族的首领高辛氏次妃为常仪，以善占月之晦、朔、弦、望着名。在史籍《帝王纪》中说她是帝喾之次妃，生帝挚。因古代“仪”与“娥”同声通用，故后世的嫦娥奔月故事有可能是由常仪占月附会而成。在史籍《史记·五帝本纪》中，记载有黄帝“举风后、力牧、常先、大鸿以治民”的记载，常先曾被黄帝任命为大司空（掌管工程的官），这是见于史载最早的常氏。清朝学者张满在《姓氏寻源》中记载：“黄帝使常仪占月，又有常先为大司空，常氏宜出于此。” 黄帝所居之轩辕丘，在今河南省新郑市西北，帝喾的都城在今河南省偃师市，故中国最早的常氏出于河南。因此，常氏族人应该说在五千年前就有了，是为河南常氏。 源流三 出自姬姓，为春秋时期吴国君主之后，属于以封邑名称为氏。据史籍《姓氏考略》记载，春秋时期，吴王封其支庶子孙于常（今江苏常州），其后以封邑名为氏，是为江苏常氏。另一支“常”姓出自战国时吴国公族之后裔，也源于姬姓，即南宋学者罗泌撰着的《路史》中所记载的“吴后有常氏”.又据史籍《姓氏考略》所载：“吴后有常氏”. 吴国始祖是周文王姬昌的伯父太伯（泰伯）和仲雍，建都于吴（今江苏苏州），但吴国公族后代何人何时因何而得为常氏，未见古籍记载，有待进一步考证。 源流四 源于芈姓，出自赢姓恒氏族人因避北宋真宗赵恒之讳，属于避讳改姓为氏。据南宋郑樵撰写的史籍《通志·氏族略》中记载，古代“恒”、“常”二字通义。恒氏，本是楚国公族恒思公之后，称恒氏。到了宋朝时期，宋真宗名赵恒，恒氏族人因避皇帝名讳，改恒氏为常氏，此即南宋郑樵在《通志·氏族略》中所说的：“又有恒氏避宋讳亦改为常”. 这一支常氏主要繁衍于今江苏省东部沿海一带。 源流五 源于地名，出自春秋时期鲁国邑地常，属于以居邑名称为氏。常，是春秋时期鲁国的一个邑地名称，但实际上非具体的行政单元，而是鲁国南部边境地区的一块地方之称谓。在史籍《左传》中记载：“常、许，鲁南鄙、西鄙也。”在鲁厘公（鲁僖公）姬申执政时期（公元前659~前627年），致力于恢复鲁国的大国权威，实施了完全对外扩张的政策，包括对邾国、莒国、陈国、项国、齐国等一系列战争，其中有在周惠王姬阆十八年（鲁厘公元年，公元前659年），鲁厘公一即位就发动的针对莒国的“骊之战”,不但夺回了失去很久的许邑，还抢占了不少莒国的地盘。之后在周惠王二十一年（鲁厘公四年，公元前656年），又联合齐国发动了针对陈国战争，夺回了失去的常邑的一部分。在周襄王姬郑十八年（鲁厘公二十六年，公元前634年），又联合楚国对齐国开战，取回了常邑的全部。之后，鲁厘公在常邑、许邑大动土木，修建宫殿。当时的鲁国大夫公子奚斯写了一首诗，颂美鲁厘公恢复疆土、修建宫室的功德，这在典籍《诗经·大雅·鲁颂·駉之什·閟宫》中有详细记载：“……及彼南夷，莫不率从。莫敢不诺，鲁侯是若。天锡公纯嘏，眉寿保鲁。居常与许，复夏公之宇。鲁侯燕喜，令妻寿母。宜大夫庶士，邦国”. 在鲁国常邑的军民之中，即有以居邑名称为姓氏者，称常氏，世代相传至今。 源流六 源于官位，出自西周时期君主左右随侍官吏，属于以官职称谓为氏。常伯、常任，是一种对常随西周君主左右的大臣的称谓。在典籍《尚书·立政》中记载：“王左右常伯、常任：王亲近左右，常所长事，谓三公也。”在后世，常伯、常任等成为皇帝近臣的泛称，皆以此为荣耀。在汉、唐、宋历朝，所有类如“侍中”的大臣，皆称常伯。例如在汉朝时期，在少府内负责掌管天子御辇、御服、御器的侍中官，就被称作常伯。 在常伯、常任的后裔子孙中，有以先祖官称为姓氏者，称常伯氏、常任氏，后多省文简化为单姓常氏。 源流七 源于古教，出自远古时期舜帝五典，属于以传统教义为氏。远古时期舜帝执政时期，制定了五典，这就是后世诠释的“五常”.常，就是典制的意思，在当时称为“伦”.在春秋晚期新兴封建地主阶级兴起之时，孔子就极端强调这终“伦常”,将“仁、义、礼、智、信”定为五常之标。二者合一，就是董仲舒着名的“三纲五常”理论，它是儒家学说中的一个核心内容，极端适应封建统治集团的需要，因此在封建社会中成为一直延续不绝、不可或缺的道德行为准则，在漫长的封建社会确然起到了一定的维护社会秩序、规范人际关系的历史作用。而且，至今现代社会中，其仍旧在发挥着潜移默化的、不可低估的作用。 战国时期，在孔子的门徒弟子中，以及分裂为其家的儒教学派中，均有以“伦常”为姓氏者，或称伦氏，或称常氏，皆世代相传至今。 源流八 源于官位，出自秦、汉时期官吏常侍，属于以官职称谓为氏。常侍，是秦、汉时期设置的一种官称，全称为“中常侍”,简称“常侍”.在东汉时期，中常侍通常由宦官担当。常侍的官秩起先为一千石，没有定员限制，视帝王的需要而设，后将官秩增至“比两千石”.专职负责侍从皇帝左右、从入内宫、赞导内众之事、顾问应对之事，为皇帝所有侍从中的亲近之官。到了魏、晋时期，常侍被称为“散骑常侍”,在隋、唐时期则称作“内常侍”,均为皇帝左右的近侍之臣，具有忠心不二、学识渊博，勤劳神武等特点。 在常侍的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称常氏。 源流九 源于官位，出自西汉时期官吏常侍曹，属于以官职称谓为氏。尚书，本文治之官的总领大夫之称，在秦朝时期就基本确定了“尚书”之称。由于文治政务繁复复杂，因此在西汉时期，尚书之职分曹治事，其一称“常侍曹尚书”,为汉武帝刘彻在元光三年（公元前132年）设置，归由少府管辖，凡丞相、御史、公卿各官所掌文书，均由常侍曹尚书来处理。由于文山书海浩淼，因此又在常侍曹尚书之下设置了侍郎、令史等下属官位。到了东汉光武帝刘秀建武元年（公元25年），改“常侍曹尚书”位“吏部曹尚书”,为六曹尚书之一，也成为后世历代封建王朝六部制中“吏部尚书”之始。 在常侍曹尚书、常侍曹侍郎、常侍令史、吏部曹尚书、吏部尚书等的后裔子孙中，均有以先祖官职称谓为姓氏者，称常氏。 源流十 源于官位，出自东汉时期官吏常侍谒者，属于以官职称谓为氏。常侍谒者，是东汉时期所设置的一种官职，任官者身手敏捷，长相威武雄壮，文武具备，专职掌管朝堂威仪之事，兼最高政令的传达等。在史籍《后汉书·百官志》中记载：“常侍谒者五人，比六百石。主殿上时节威仪。”早在春秋战国时期，国君左右掌传达等事的近侍，已用“谒者”之称。秦、汉时期属郎中令（光禄勋）管辖，西汉时期定员七十人。到东汉时期，人员减半，以谒者仆射为主官；而常侍谒者仅有五人，分中宫常侍谒者令一人、中宫常侍谒者四人，权力颇巨，直接听从皇帝指令。 在常侍谒者令、常侍谒者的后裔子孙中，均有以先祖官职称谓为姓氏者，称常氏。 源流十一 源于官位，出自唐朝时期官吏常平署令，属于以官职称谓为氏。常平署令，是唐朝太宗李世民在贞观四年（公元630年），于太府寺之下设置的“常平署”中的官位，长官称“常平署令”,专职掌管平仓出纳、平准粮、帛、盐价格，如同今天的国家物价总局局长。常平署令的官秩为从七品上，之下设有副职属员若干，分掌各州之分属常平署，官员称常平署丞，相当于今天各省、市、自治区物价管理局的局长，不过官任在中央王朝，时常下巡检视而已。 在常平署令、常平署丞的后裔子孙中，均有以先祖官职称谓为姓氏者，称常氏。 源流十二 源于官位，出自元朝时期官吏常和署令，属于以官职称谓为氏。元朝时期，元仁宗孛儿只斤·爱育黎拔力八达在皇庆元年（公元1312年），于礼部仪凤司之下设置有“常和署”,专职掌管回族音乐家。常和署起初的名称为“管勾司”,后改称为“常和署”,长官称常和署令，多由地位尊贵的穆斯林担当，官秩为正九品，属下有常和署丞、常和署管勾、常和署教师等附属官员。随着回教徒的不断增加，到元延佑三年（公元1316年），常和署令的官秩升为从六品。 在常和署令、常和署丞、常和署管勾、常和署教师等的后裔子孙中，均有以先祖官职称谓为姓氏者，汉化称常氏，是为回族常氏的重要姓氏起源之一。 源流十三 出自蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载： ⑴。蒙古族漕丹氏，世居察哈尔（今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区）。后有满族引为姓氏者，满语为CaodanHala.清朝中叶以后多冠汉姓为常氏。 ⑵。蒙古族常佳氏，世居巴林（今黑龙江伯力、俄罗斯哈布罗夫斯克）。后有满族引为姓氏者，满语为CanggiyaHala.清朝中叶以后多冠汉姓为常氏。 另外，蒙古族瑚佳氏，源于陈蒙古八旗部落的一支族人，在清康熙二十六年（公元1687年）奉命随蒙古八旗和汉军八旗派驻丹东凤凰城，屯垦于瑷河沿岸影壁山附近，后代多取汉姓为常氏，今主要聚居于辽宁省丹东市凤城大堡蒙古族镇。 源流十四 出自回族，出自元朝时期撒马耳汗人常志美，属于汉化改姓为氏。回族常氏，据史籍《回回姓氏考》中记载：“金吉堂称：常志美字蕴华，其先撒马耳汗人……后至济宁，与当地常氏联宗遂姓常。”在文献《江苏六合常氏谱序》中也记载：“先世（常）遇春公出自安徽定远，明永乐年间，祖泰云，为都督总兵，因年老赐第江北养老，为迁棠始祖。” 今北京牛街、花市等处的常氏回族皆自称是明朝开国大将、开平王常遇春的后裔。 源流十五 出自满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载： ⑴。满族觉尔察氏，以地为氏，满语为GiorcaHala,世居长白山、佛阿拉（今辽宁新宾永陵镇）、觉尔察（今辽宁新宾温家窑）等地，另有清太祖佟·努尔哈赤祖父的兄长德世库后裔，后被革退、系紫带子者，沿用祖名觉尔察为氏的。清朝中叶以后多冠汉姓为常氏、赵氏、肇氏、孙氏、陈氏等。 ⑵。满族乌苏氏，亦称吴苏哈里氏，源出金国时期女真温古孙部（吾古孙部、乌孙部），以部为氏。满语为UsunHala,汉义“水”,世居乌苏（今吉林伊通）、瓦尔喀（今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至俄罗斯滨海地区南，包括赫席赫、鄂漠和苏鲁、佛讷赫托克索等地）、讷殷（今吉林抚松松花江上游流域）、长白山等地，是满族最古老的姓氏之一，所冠汉姓为常氏、乌氏、吴氏、苏氏、关氏、穆氏、戴氏、柏氏、武氏等。 ⑶。满族周延氏，满语为JoyanHala,世居讷殷（今吉林抚松松花江上游流域），后多冠汉姓为常氏、周氏。 相关文章： 何氏的来源介绍：蒙古族汉化姓氏居多 石姓的起源及来源 2023年李姓因节取名 恩赐满满刘氏小宝宝名（李姓属兔动听的名字） 2023年十一月初七能订婚吗 订婚的现代习俗和讲求（快上看）

  2022年1月13日
• 姓氏起源

  起源时间较早的姓氏：水姓的来源

  解读水姓。详细介绍多源流姓氏水姓的十三中来源，属于起源时间较早的姓氏。柏：出于柏皇氏。柏皇氏中有柏招，为炎帝的师傅，又有相同为帝喾的师傅。其子孙受封于柏（河南舞阳县东南），其后以封地）姓氏。在旧百家姓姓中排名第37。 源流一 源于姒姓，出自远古大禹治水时水工之后，属于以职业为氏。据史籍《百家姓》中注：“水氏系出姒姓，明朝浙江省鄞县有水苏民，其先氏以禹王庶孙留居会稽，以水为氏，科第甚蕃。” 据史籍《姓氏考略》、《姓苑》等的记载，远古大禹治水时，他的氏族部落中有很多人当了水工（治水的工程人员）。大禹带领水工们到会稽山（今浙江绍兴）治水后，留下一个水工（禹的庶孙）居住在会稽，这位水工便以水为姓氏，其后裔子孙就世代相传姓水，称水氏，是一个非常古老的姓氏。 源流二 源于远古，出自古人以五行之一的水为氏，属于以图腾为氏。古人认为世界是由木、火、土、金、水五物组成，天上有木星、火星、土星、金星、水星，这些就称之为五行。遂之，逐渐有了木氏、火氏、土氏、金氏与水氏的出现。 这五个氏族部落非同小可，他们均是强大、有影响的部落群体，各自崇拜木神、火神、土神、金神与水神。其水氏部落族人即以水为姓氏，世代相传至今。 源流三 源于共工氏，出自黄帝臣共工之后，属于以官名为氏。史籍《索引》认为，水氏的祖先是共工的，共工是黄帝时候负责掌管水利的水官。共工实际上是古代神话中的人物，自称水德，相传为水氏之祖。远古时代负责治理水利的官员亦称共工，据史籍《索引》郯子曰：“共工氏用水记事，所以设置各部门长官都用水字命名。”其臣有汤水氏、竭水氏、根水氏、桑水氏、游水氏等，他们负责掌管湖泊、江河等。 在共工的后世子孙中，多有的以“水”为姓氏者，称水氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。水氏族人大多尊奉共工氏为水氏的得姓始祖。 源流四 出自上古时期傍水而居之先民，以水名为氏。据《百家姓·姓氏起源》载，传说从上古到战国，曾先后有过大大小小许多诸侯，经过多次的战争和内乱，大多数诸侯被吞并。有些诸侯的后世子孙只好逃往民间，只得自谋生路。其中有些以水为图腾的便傍水而居，就以水为姓，称为水氏，其中尤以浙江省一带为多。 源流五 源于改姓，属于复姓省文简改为氏。据史籍《姓氏五书》、《姓范》等记载：张澍云“当指水为姓。如河氏、淮氏、湖氏之类。浙江省吴兴县、鄞县多水氏。或水丘氏所改”。 其他的还有汤水氏、竭水氏、根水氏、桑水氏、游水氏等，后代有的简化其复姓为单姓水氏。 源流六 源于官位，出自西周时期官吏水正，属于以官职称谓为氏。水正，亦称水官、玄冥、冬官，是上古时期以五行所设之官职，西周时期周公旦设置水正，专职负责掌管治水，并负责征收与水相关之赋税，例如渔税、桥船税、储运税等等。水正所司称“冬官府司”，下设有上大夫、中大夫、下大夫、上士、中士、下士、史、胥、衙、役、徒等等诸多官吏，职权重大。 在水正、水官、玄冥、冬官等的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称水正氏，后有省文简化为单姓水氏者，世代相传至今。 源流七 源于官位，出自两周时期鲁国的官吏泽虞，属于以官职称谓为氏。泽虞，别称水虞、渔师，专职负责掌管川泽，也就是河流、湖泊，隶属于地官府司管辖。在典籍《国语·鲁语》中记载：“水虞，渔师也，掌川泽之禁令。” 在泽虞、水虞、渔师的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称水虞氏、泽虞氏、渔师氏，后有省文简化为单姓水氏者，世代相传至今。 源流八 源于官位，出自先秦时期官吏水工，属于以官职称谓为氏。水工，原是先秦时期负责治水之工程技术官员的官称，到汉朝时期因袭之，并更加明确了责权范围，就如同今日的水利部部长。例如秦昭襄王赢稷执政时期（公元前306～前252年），着名的蜀郡太守李冰，就兼任秦国的水工之职，他所设计和督造的都江堰，使巴蜀之地成为“天府”，历经两千二百六十余年，至今仍在发挥着巨大作用。 在水工的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称水工氏，后有省文简化为单姓水氏、工氏者，世代相传至今。 源流九 源于官位，出自汉朝时期官吏水衡都尉，属于以官职称谓为氏。水衡都尉，是西汉时期汉武帝刘彻在汉元鼎二年（公元前115年）设置的官位，专职负责掌管“上林苑”，即庞大广阔的皇家园林。在史籍《汉书·百官公卿表》中记载：“古山林之官为衡，掌管池苑，称水衡。”水衡都尉兼有西周时期水虞、林衡、川衡三官之职，下属官员甚多，还负责掌管皇室的园圃、器物、铸钱、船只、马匹、仓库、税务等诸多事务，权利颇大。王莽篡汉时期，曾改水衡都尉为“予虞”，到了东汉时期，汉光武帝刘秀以勤治国，废黜了水衡都尉之职，不过，在秋季狩猎之时临时设置水衡都尉，过后即削裁。水衡都尉下属官吏中有一种十分有趣的官位叫水衡丞，专职负责掌管水硙磨麦，即以水力建造的磨坊将麦子、玉米磨成面粉，以供皇家尚食。 在水衡都尉、水衡丞、水衡大夫、水衡史、水衡中士、水衡胥等的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称水衡氏，后有省文简化为单姓水氏、衡氏者，世代相传至今。 源流十 源于官位，出自晋朝时期官吏水部郎，属于以官职称谓为氏。水部郎，是三国后期开始出现的官称，为魏晋时期的官吏。在曹魏政权中，中央政权的尚书十五曹中即设有水部曹，负责掌管航运、水利，其最高行政长官即称“水部郎”。该官职一直沿用至隋朝初期，在隋文帝改革官制，设置了公工部之后，水部曹的职能转属于工部，此官称被废止。 在水部郎的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称水氏，世代相传至今。 源流十一 源于蒙古族，出自元、明时期蒙古贞部落（蒙郭勒津部），属于以部落名称汉化为氏。蒙古族乌苏宝立高氏，汉义“水泉”，源出古老的蒙古贞部落，是北方蒙古族中一个勤劳智慧的民族群体。 该氏族部落在明思宗朱由检崇祯十年（后金大汗爱新觉罗·皇太极天聪九年，公元1637年）脱离腐朽的明王朝，转而归附后金政权，迁驻扎守于今辽宁省的阜新地区，隶属于土默特左翼旗，在清朝中叶以后多冠汉姓为水氏。 源流十二 源于回族，出自元、明时期回族，属于汉化改姓为氏。回族水氏，源出元朝政府设置的“回族水军万户府”，祖先原为西域撒尔塔人，属于以官职称谓汉化为氏，主要聚居于河南省的南阳地区。“撒尔塔”，是梵文Sart的音译，而梵文Sart是从古突厥语中直接引用的，意思是指流动的商人。 “撒尔塔”最早出现在公元十五世纪作家阿里·希尔·纳瓦伊（公元1441～1501年）的着作中。古代突厥族人最初使用“撒尔塔”来形容定居的农民和波斯商人，这在着名的俄罗斯东方学家威廉·巴托尔德巴托尔德（William.Barto1d，公元1869～1930年）所着的《中亚简史》中有记载。撒尔塔人是由突厥化的中亚土着粟特族人、古花剌来子模族人和其它土着居民，以及波斯族人、阿拉伯族人为主形成的。他们操突厥语，经营农业、手工业和商业，在人种上属高加索族人种和蒙古族人种的混合体，定居在中亚地区，基本上突厥化，居住在绿洲的突厥族人就被称为“撒尔塔”，最后几乎中亚至西亚定居的人也被称为“撒尔塔”，例如花剌子模在当时就被称为“撒尔塔兀勒”。在宋、元时期，“撒尔塔”是指完全阿拉伯化或波斯化的突厥族人，以及突厥化的塔吉克族人。在中亚地区有一不成文的说法：“谁定居，谁就是撒尔塔”。如今，撒尔塔人和维吾尔族基本上差不多。在今南阳地区的回族水氏，原籍是陕西省渭南县良天坡，其高祖叫水好成，是时为着名的医生，他在元朝末期行医到南阳镇平一带定居，其后裔子孙世代在斯地生息繁衍，是非常有名望的中医世家，后来又有一支分迁到卧龙地区和今南阳市区。抗日战争时期的民国二十七年（公元1938年）秋，南阳回族抗日救国协会正式成立，由当地有名望的水子立（公元1885～1970年）出任会长。是年冬，在水子立的领导下，石桥地区组建了“石桥回教战地服务队”，当时拥有队员六十余人，枪五十支，党员沈荣田（公元1911～1945年）等都先后到石桥对队员们进行过军事训练。 民国三十年（公元1941年）农历1月8日下午，日寇两个联队大约六千余人由博望坡西渡白河进攻南阳石桥镇，石桥“回教战地服务队”在水子立的指挥下，配合国军阻击了日寇，战斗中队员胡振德、丁玉如等壮烈牺牲。1月9日，日寇又向镇平进军，水子立指挥队伍在镇平的杏花山下伏击了日寇，一举击毙日寇一百五十余人，还获得了许多战利品。当时的国军抗日名将孙连仲上将曾授予他们“共赴国难，为国争光”的锦旗。 源流十三 源于满族，出自元、明时期女真诸部，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载： ⑴。满族哈尔吉氏，满语为Hargi Hala，汉义“水流湍急之地”，世居哈达（今辽宁西丰小清河流域），后多冠汉姓为水氏、吉氏。 ⑵。满族乌苏氏，亦称吴苏哈里氏，源于金国时期女真温古孙部（吾古孙部、乌孙部），以部为氏，满语为Usun Hala，汉义“水”，世居乌苏（今吉林伊通）、瓦尔喀（今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东自俄罗斯滨海地区南，包括赫席赫、鄂漠和苏鲁、佛讷赫托克索等地）、讷殷（今吉林抚松松花江上游流域）、长白山等地，是满族最古老的姓氏之一。后多冠汉姓为水氏、乌氏、吴氏、苏氏、关氏、穆氏、戴氏、柏氏、武氏、常氏等。 ⑶。满族锡墨埒氏，亦称席穆理氏、徐穆尔氏，源出金国女真斜卯部，满语为Simolie Hala，世居珲春（今吉林珲春）、库尔喀（今黑龙江黑河江北俄罗斯境内）、三姓（今黑龙江依兰），是满族最古老的姓氏之一，清朝中叶以后多冠汉姓为徐氏。但其氏族早在金国时期就出了一位着名的韩国公斜卯·阿里，任金国唯一的水师大将军，在宋、金的系列战争中，他于南宋高宗赵构建炎二年（金太宗完颜·吴乞买天会六年，公元1128年）率部击败南宋海州兵八万人，逼使海州投降，之后竟然难以置信地“以马背之兵”击溃了南宋水师万余战船于梁山泊。在斜卯·阿里的后裔子孙中，有以先祖非常荣耀的官职称谓“水师老将”为姓氏者，称水氏，世代相传至今。 相关文章： 精选的虎年男孩名字 分享好名 马姓来源 出自西周时期官吏马质 石姓的起源及来源 2023年李姓因节取名 恩赐满满刘氏小宝宝名（李姓属兔动听的名字）

  2022年1月13日
• 姓氏起源

  安姓的来源_出自华夏族原有姓氏

  解读安姓。追溯安姓的来源，据说是出自华夏族原有姓氏。安姓是一个民族多源流的姓氏，也是当今中国姓氏排行第一百零九位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一五。 源流一 出自华夏族原有姓氏。秦朝时有安期生，一名安期，人称千岁翁，安丘先生。琅琊人，师从河上公，是秦汉期间燕、齐方士活动的代表人物，黄老哲学与方仙道文化的传人。 源流二 西亚安息国（古帕提亚帝国，今伊朗），其王族后代皆以国名为姓氏，称安帕提亚氏。到了汉朝时期，汉武帝刘彻派博望侯张骞出使西域抵达安息国以后，中国与安息国开始有了往来。安息国王传位到太子安清时，他不愿当国王而向往佛学，想当僧人，于是就将王位让给叔父，自己出家为僧。东汉桓帝刘志建和二年（公元148年），安清来河南洛阳宣传佛教，随后便定居了下来。 在安清的后裔子孙、以及当时随同太子安清一同入汉的侍从随员们，皆以原国名的汉译名称为姓氏，称安氏，世代相传至今，史称安氏正宗。有相当一部分安氏族人多尊奉安清为得姓始祖。 源流三 源于昭武九姓，出自唐朝时期中西亚的昭武九国，属于汉化改姓为氏。唐朝时期有外邦“昭武九姓”，以原国名“安国”为氏留居中原，并逐渐融合到汉族之中，后省文简化为安氏。 在唐朝时期“安史之乱”中的祸首安禄山，原为康氏，是中西亚的“昭武九姓”中康国人的后裔，后随继父姓冒姓为安氏，其后代遂以安为姓氏，称安氏，世代相传至今。 《旧五代史》卷一二三《安叔千传》载：“安叔千，沙陀三部落之种也。父怀盛，事唐武皇，以骁勇闻。”《新五代史》卷五一《安从进传》载：“安从进，沙陀振武索葛部人也。祖、父皆事唐为骑将。”（注：《新五代史》卷4《庄宗纪》注）沙陀、萨葛、安庆三部落。而萨葛索葛，亦即粟特之不同音译。粟特为中亚古国，所谓昭武九姓多指的就是粟特人，作为昭武九姓之一的安国，粟特人。安叔千、安从进其先世仍为中西亚安国人。河南洛阳等地区：洛阳为东汉、魏、晋、北魏首都，因此从东汉以来，包括安息国和安国在内东迁到中原的胡人侍子和商贾，纷纷涌向这里。《洛阳伽蓝记》卷三记载了北魏时期洛阳城内胡商云集的盛况：“自葱岭以西，至于大秦（汉朝时的东罗马），百国千城，莫不款附。商胡贩客，日奔塞下，……乐中国土风，因而宅者，不可胜数。是为附化之民，万有余家。”此“百国千城”的“商胡贩客”，当然包括安息和安国的商人在内。唐代安姓胡人中，有不少占籍河南。如前面提到的安师、高宗时处士安静为河南洛阳人；处士安神俨为河南新安人等等。而一些籍贯为他地的安姓胡人，也有许多卒于或葬于洛阳，如前面提到的安怀，高宗时陪戎都尉安度，玄宗时祁州祁山府果毅安思节等。这说明他们生活或活动的地方已经主要在洛阳了。安禄山，中亚人。《通志》所云“望出”河内（洛阳）的安姓，也主要指的是安姓胡人。 源流四 源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑安迟部，属于汉化改姓为氏。南北朝时期，鲜卑族吐谷浑部中有安迟氏族，后被鲜卑拓拔部所吞并。 北魏王朝建立后，北魏孝文帝拓拔宏在迁都洛阳后实施全面汉化改革措施，将其改为汉姓安氏，其后代多称安氏，后逐渐融入汉族，世代相传至今。 源流五 源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《钦定八旗通志·烈女传》中记载： ⑴。满族额勒赫氏，满语为ElheHala，汉义“平安、康泰”，世居绥分（今黑龙江东宁）、爱珲（今黑龙江黑河爱珲）、黑龙江沿岸等地。后改汉字单姓为安氏。蒙古族族中原有阿尔丹氏、德力根氏、安帐氏等，化为满族姓氏后，其后均改汉字单姓为安氏。 ⑵。满族昂刚氏，亦称昂冈氏，满语为AangangHala，为满族脱谱姓氏之一，世居乌兰塔塔尔（今内蒙古阿拉善左旗）、巴彦浩特一带（今内蒙古阿拉善盟阿拉善左旗），清朝中叶以后多冠汉姓为安氏，少数为汉姓刚氏、冈氏。 源流六 源于回族，出自唐朝时期由西域阿拉伯地区来中国传播回教的嘎宛思，属于汉化改姓为氏。安氏是中国回族的古老姓氏之一，为回族着姓。唐太宗李世民执政时期，有从西域阿拉伯地区来中国传播回教的穆斯林嘎宛思，后留居中原，因其名首音与王、安、万音相谐，故其后裔子孙便依汉俗改为汉姓王氏、安氏、万氏。另外，安息国人（今伊朗）安腓汗之子安附国，于唐贞观初年（公元627年）率部族五千余人来华定居，被唐太宗安置在维州（今四川茂县），后被授封左右卫大将军、定襄郡公，其子孙后代皆以原国名之谐音汉字称汉姓为安氏。 明朝时期来中国的苏禄国（今菲律宾苏禄岛）东王巴都噶·叭喀刺的第三子巴都噶·安都鲁，其后裔融入回族后，也取汉姓为安氏，现其家族主要在山东德州、天津两地繁衍。 源流七 源于奚族，出自唐朝时期奚族人，属于汉化改姓为氏。唐朝时期，有回鹘民族、奚族人，之中有人以“安”为汉姓留居中原地区，并逐渐融合到汉族之中，世代相传至今。 源流八 源于蒙古族，出自蒙古成吉思汗六弟别勒古台后裔诸部改汉姓安为氏。明朝时期，有前元朝蒙古族人孟格、达色等族人归附大明政府，其后皆被明太祖朱元璋赐汉姓为安氏，意为“安分守己”，其后代子孙以汉姓安氏世代相传至今。 源流九 源于彝族，属于汉化改姓为氏。明、清两朝时期，在西南地区生息的彝族中有沙玛氏、村密氏、吉巴氏等众多部落，后在中央王朝政府推行的改土归流运动中，均流改汉姓为安氏，世代相传至今。 源流十 源于达斡尔族，属于汉化改姓为氏。据史籍《黑龙江志稿·氏族志》记载：达斡尔族阿尔丹氏，世居黑龙江地区。后有满族引为姓氏者，满语为ArdanHala。 清朝中叶以后，达斡尔族阿尔丹氏多改汉姓为安氏。 源流十一 源于锡伯族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载：锡伯族安佳氏，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东锡伯族，世居普塞屯村（今辽宁大连庄河）。后有满族引为姓氏者，满语为AngiyaHala。 清朝中叶以后，锡伯族、满族安佳氏多改汉姓为安氏。 源流十二 源于外夷，出自清朝时期沙俄侵略军俄罗斯族、哥萨克族战俘，属于汉化改姓为氏。从公元十七世纪中叶起，沙俄殖民者先后侵入中国黑龙江流域长达数十年之久，入侵范围遍及黑龙江的上、中、下游。沙俄侵略者在黑龙江两岸强筑城寨村屯，抢劫村庄，勒索毛皮，捕捉人质，虐杀居民，策动当地头人归顺沙皇俄国。中国政府多次向沙俄提出抗议，要求停止对中国东北边疆的侵略并引渡逃人，沙俄根本不予置理。为了保境安民，康熙大帝爱新觉罗·玄烨在平定了“三藩之乱”后，采取了一系列加强中国东北边防的措施。这些俄罗斯“旗人”，后来由康熙大帝赐其姓氏皆为安氏，意为“安卫大清”，押留中国，禁止返俄。这批战俘人数为一百二十九人，其后代遂以安为氏，后逐渐融入汉族、满族，世代相传至今。若干年后，当一位俄国使节来到北京时，有些俄罗斯“旗人”曾要求把他们带回俄国，但这位使节给他们的答复却很干脆：“把你们带回俄国？除非是要把你们当作叛国者押赴边界绞死，才能把你们的尸身带回俄国去！” 在俄国史籍中，这些俄罗斯“旗人”一般皆被称为“阿尔巴津人”（俄罗斯哥萨克），但在某些特定场合，他们统一被称为“逃人、叛徒、叛变投敌者”或者“俄奸”。 源流十三 朝鲜族（中国、韩国、朝鲜）安氏：本姓李氏，始祖安瑗中国人。唐宪宗元和二年丁亥东入於高丽松岳山下，有三子：长子名枝春、次子名叶春、三子名花春，新罗景文王四年，甲申倭乱，三兄弟平乱，故赐姓安氏。枝春改名邦俊，封竹山君；叶春改名邦杰，封广州君；花春改名邦侠，封广州君。朝鲜族（中国、韩国、朝鲜）安氏的祖先本古代中国人。 相关文章： 何氏的来源介绍：蒙古族汉化姓氏居多 石姓的起源及来源 2023年李姓因节取名 恩赐满满刘氏小宝宝名（李姓属兔动听的名字） 2023年十一月初七能订婚吗 订婚的现代习俗和讲求（快上看）

  2022年1月13日
• 姓氏起源

  福安买不要紧小东西好 赠礼买两件小东西能吗（福安要买甚么小东西）

  　　无论是去闲谈却是去舅舅家都要提许多礼品去，这种是对自己的和蔼可亲与敬重，但对于很多人来说去福安提礼品不晓得优先选择甚么礼品较为好，为此会较为苦恼，下面小贴士给大家推荐了许多福安适宜提的小东西。 　　福安买不要紧小东西好 　　一、花生月饼 前一段时间侧发力了一盒盒花生月饼，打算过年的这时候福安来用，花生月饼里头也是各式各样菜色的，有果品的、樱桃的、还有梨等等各种菜色的不断涌现，所以蔬果弄成花生后会有十分长的效期，因此不八字分析用担心已过期的问题，另外弄成月饼后看起来大气吕普县赠礼也不光有脸面。 　　二、果汁 　　果汁是过年过年的这时候赠礼较为普遍的许多甜品了，无论家中有老人家却是孩子都适宜拿许多果汁去，假如家中有老人家不然尽可能的优先选择纯果汁，老人家较为讨厌喝，假如家中有小孩能带许多果汁，果汁这类色泽甜甜的思琦，小孩是不光讨厌的，所以果汁的药用价值极高，能够补充优质的蛋白，赠礼也是送健康，因此晓得果汁是免不了的。 　　三、奶茶 根据赠礼的客人不八字分析同还会适当的优先选择合适的奶茶来赠礼，比如五粮液、葡萄酒、咖啡等等的，如果家中面有人讨厌饮酒不然，却是要多带一瓶酒去探望舅舅，这种也会显得有脸面，即使酒的价格这类也不昂贵，一般会赠送给较为友善许多的舅舅。 　　四、肉月饼 现在越来越多的人赠礼不能送许多食店等等的，但会赠月饼装的食店，即使假如袋装的食店装起来后不光不难保存，而速冻的月饼装食店就较为难存储了，即使速冻了后假如不拆下不然是不能发生霉变八字分析的，如果不过效期都能放心安全地去饮用，因此赠礼就送这种包装袋好许多的肉月饼，舅舅收了后，假如自己吃蔬果还能拿去赠送给自己，都是十分有脸面的，不能造成酱料节约。 相关文章： 福安无法拿3样小东西为何 过节的最差赠品（福安拿两件小东西好） 何氏的来源介绍：蒙古族汉化姓氏居多 萧氏族谱_追溯到远古的殷商时期 2023年十一月初七能订婚吗 订婚的现代习俗和讲求（快上看）

  2023年1月21日